陕西老年人做寿习俗(2)

庆寿的规律是年龄越大，庆祝得越隆重，80岁大寿往往为寿礼之极，因为百岁老人毕竟是少数，对大多数老人来说，80岁大寿可能就是最后一个“上十”的整寿了。而且到了这样年龄的人，已有三、四代子孙了，祝寿的隆重程度自然不同一般。此外根据民间人寿俗信，在丹风县等地，对73岁和84岁的生日也很重视，因当地有“七十三、八十四，阎王叫你商量事”的俗谚，认为这两个年龄都是老人的“铁门坎”，再则已超过古稀，到了耋耄之年，故而也要大操大办，以祝愿老人跨过“门坎”，能够福寿绵长。有的儒雅之家办生日，讲究男子做“九”不做“十”，因“十”为满数，《尚书·大禹谟》中云“满招损，谦受益”，故宁亏毋满，在69岁时就要预做70大寿，以取长寿吉利之意。而妇女则是做“十”不做“九”，因“九”谐“绺”音，故而忌讳。百岁寿诞无论男女，都提前一年在99岁做，以示顺利闯过百岁大关。这些俗信，在陕西许多地方都普遍流行。

民间给老人做寿有许多讲究，在礼泉县一带，老人做第一个大寿时，大孙媳妇或大外孙媳妇，要用布给老人做一只雄鸡，周围绣上花卉，作为送给老人的寿礼。“鸡”与“吉”、“积”谐音，象征着吉利和积福。孙媳送“鸡”祝寿，说明老人已经长寿了，被人们看作是一件大事。在祝寿的这天，要把这只“寿鸡”陈列在寿堂里，让宾客们观赏品评，共同享受这良好的祝愿。祝完寿，这只“寿鸡”要和老人的老衣存放在一起。老人去世后，在人殓时作枕头用。据说死者的亡魂到了阎王那里，这只“寿鸡”可作为“积福”的证物，便可不受阴间的罪了。在陕南的巴山地区，老人过寿，老人的女儿和媳妇，每人都要送一双自己亲手做的寿鞋，鞋面用黑平绒或黑缎做成，再用雪白的衬布做成千层底，鞋头用蓝线绣成“寿”字图案。穿寿鞋标志着已进入高龄，是福寿双全之人了。老人收到的寿鞋越多，就越感到儿女很孝顺，认为自己辛劳一生，没有白养儿女，心里也就格外感到高兴。

嫁出去的女儿给娘家父母做寿，除送寿衣、寿鞋、寿帽外，还必须送一方肉，因民间常说“女儿是爹娘身上掉下的一块肉”，故必须以“肉”回报。在陕北的黄陵、定边等县，凡高寿的老人过生日时，子孙们要把给老人死后准备的老衣让他穿上，并把给老人准备的寿材(当地民间对生者忌称“棺”而称“材”，故有此称)放置在寿堂上，让受祝者坐在寿材前接受儿孙们的叩拜，称为“上寿”，有的还坐在棺材前拍照。民间认为棺材是人死后住的房屋，老衣是人死后在阴间穿的衣服，但人咽气后，亡者对这些都是不知道的，故在老人生前就让他知道自己身后的享用，这一方面是为了满足老人的精神需要，另方面也是因为当地人相信事物是会向着相反方向转化的，因而在祝愿老人福寿绵长的喜庆活动中，将一些不祥的冥界器物陈列出来，目的就是为了祈福禳灾，以相反相成、否极泰来之意求得平安吉利。据说如此拜寿，可为老人祈得吉祥，增福增寿，故而老人乐于接受这种拜寿方式，虽然场景显得悲凉，老人却毫无感伤之情，表现出一派豁达大度的气概。

旧时祝寿的仪礼很繁缛，民间有一套比较固定的祝寿程式，前一天子孙就要献寿礼，分居的儿子、已出嫁的女儿都得回来拜贺，陪老人吃长寿面，夜晚陪老人品茗聊天，聆听老人关于为人处事的教诲，或听老人讲述他平生经历的事迹，子孙们也可讲些老人爱听的故事或有趣的新闻，使老人充分感受到天伦之乐，愉快地度过一个良宵，名为“暖寿”。