秦皇岛民俗民风(2)

太平鼓

在抚宁县民间广泛流行的太平鼓，据说已有千年历史。

太平鼓是一种民间舞蹈，主要流行于北京、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山西、青海、宁夏等地的汉、满、蒙古等民族中间。

抚宁太平鼓是流传在抚宁城关和抚宁南部、东部广大地区的一种民间舞蹈，其鼓面多书有“天下太平”四字。抚宁太平鼓的表演朴实无华，生活气息浓厚，简单易学，且道具制作简单，材料廉价易寻。

抚宁太平鼓主要参与者是农村妇女。抚宁县海阳镇南街村的妇女胡静贤，12岁学打太平鼓，鼓点娴熟，舞步优美，1954年曾应邀到河北省艺术学校传授太平鼓技艺，并在她的指导下编创了《太平鼓舞》，第一次将太平鼓艺术搬上了舞台，演出后受到观众的极高评价。

太平鼓要追根溯源，必须要提到萨满教。萨满教是我国古代北方民族普遍信仰的一种原始宗教，产生于原始母系氏族社会的繁荣时期。古代北方民族或部落如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等都有信奉萨满教的记载。近代北方民族如满、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等也都信奉萨满教或保留一些萨满教的遗俗。

萨满教是一种原始的多神教，远古时代，人们把各种自然现象与自身生活联系起来，以主观意识赋予自然现象以灵魂，从而对一些不可理解的自然现象恐惧、敬仰和祈求，形成最初的宗教观念，即万物有灵。他们认为，世间一切事务由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，风有“风神”，雨有“雨神”，地上又有各种动物神、植物神和祖先神，形成普遍的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。萨满教在举行宗教活动的仪式上，萨满（萨满教宗教仪式的主持者）使用神案、腰铃、单鼓、鼓鞭等很多法器，这些法器上都刻绘有各种神的图案，尤其是在神案上和单鼓上都刻绘有色彩丰富的神灵面具。萨满跳神所用的神鼓就是单鼓，在萨满教中称“太平鼓”。清代“单鼓”在东北广大地区的汉族和汉军旗人中流传很广，应是脱胎于满洲萨满跳神用的单鼓。

2003年1月27日，国际萨满学会主席霍帕尔先生在与中国萨满学者举行学术座谈时，我国萨满专家刘锡诚和李稚田同志说，“中国北方的太平鼓也是从萨满文化脱胎来的，它在邢台、邯郸都有表演。”可见，现在在我国北方流行的太平鼓是与萨满教萨满跳神用的神鼓是分不开的。我国北方太平鼓有舞蹈、有歌唱，一般是打一遍鼓，唱一遍词，民间艺人称之为“唱绳”。又跳又唱是太平鼓前期的表演形式，也是脱胎于萨满跳神而来，后来太平鼓逐渐演变成只跳不唱了，太平鼓成为了舞蹈的击打伴奏乐器和舞蹈表演的道具。

昌黎民风淳朴，习俗众多，展现出丰富多彩的人民生活。至今还保留着过“百岁”、“做寿”等习俗。

百岁：生小孩时，通知娘家和亲友，有过三天、七天、十二天、满月之说。庆贺十二天或满月时，亲友携带礼物前来祝贺。娘家还要送大米、芝麻、猪腿、鸡蛋和小孩衣物等，到一百天还要作“百岁”。

做寿：一般人家做寿辰，只在生日那天家人聚餐一次，不举行任何礼仪。但到六十五、六十六、八十岁时，亲友都来做寿，祝寿日期分别在正月初五、初六、初八。亲友送寿桃、寿面、寿酒、猪腿或猪肉等礼物。

昌黎文化底蕴深厚，素有“文化之乡”美称。昌黎是全国有名的文化先进县，以昌黎“三歌”（民歌、吹歌、地秧歌）闻名全国，尤其是昌黎地秧歌多次在国内外获得大奖，1997年，被文化部命名为地秧歌之乡。

戏剧、曲艺方面有：蹦蹦戏、莲花落、评戏、京剧、话剧、歌剧、皮影。

音乐、舞蹈方面有：昌黎民歌、吹歌、地秧歌（昌黎三歌）。

工艺美术方面有：绘画、雕塑、印花布、皮影人、扎彩、花灯、布老虎、刺绣、剪纸、面人。