孩子过了12岁,在未成年以前,父母也要给他做生日,但却比周岁和12岁的生日简单得多,亲友不来祝贺,家里也不请客,这天只不过给孩子做些他平常最喜欢吃的饭菜,不让他干活,让他好好玩一天,以示家长对孩子的关怀。各地最普遍的习俗是这天要给孩子吃鸡蛋,洛南县叫做给孩子“装黄”,据说给孩子装了“黄”,长大后遇事果断,处理问题有主见。如果生日不吃鸡蛋,就是“没黄常”的人,将来遇事软弱、优柔寡断。
在镇坪县一带,孩子过生日时,父母要拈香燃烛,用黄表纸摺成“龙椅”,上面写上孩子的生辰八字,向神灵禀告,然后在神像前将“龙椅”烧掉,意在希望小孩健康成长,祝愿他将来大有作为。孩子过生日,要给父母行礼,表示不忘父母的养育之恩;父母也要教给他一些做人的道理,勉励他做个有礼貌、有知识的人。
农村中青年人过生日很平淡,没有什么庆贺仪式,除母亲、妻子记挂外,再无别人知晓,有时连过生日者自己都会忘记。在关中一带,这天给过生日者吃一顿“长命面”,以兆“长命百岁”;陕北吃软米油糕,寓意步步高升;陕南在这天,过生日者只吃素食,静坐思过三个时辰,以示纪念母亲生育的艰辛。古书上说“己之诞生,母之厄难”,故民间把自己的生日称为“母难之日”,用茹素的方式表达感谢父母的养育之恩,这是一种优良的传统。其实这种风俗早在初唐时期已开始兴起,据唐吴兢《贞观政要》记载:“贞观十七年,十二月,癸丑,太宗谓侍臣曰:‘今日是朕生日,俗间以生日可为喜乐,在朕情翻成感恩。君临天下,富有四海,而追求侍养,永不可得,仲由怀负米之恨,良有以也。况《诗》云:‘哀哀父母,生我劬劳’奈何以劬劳之辰,遂为宴乐之事?甚是乖于礼度。因而泣下久之。”唐太宗以帝王之尊,值寿诞之日,犹念父母劬劳之恩,不愿为宴乐之庆,民问盛传其事,直至清代。在关中的蓝田县一带,一些知礼之家,每遇生辰,过生日者还要忌食一天,以志母亲生育之苦,这可能就是唐代诞庆遗俗的延续。
寿阳县位于山西省东部,枕恒岳,络太行,居潇河中上游。地理坐标为东经112度46分至113度28分,北纬37度32分至38度5分。县界北起高丘山,南至盘垴,南北最宽直线相距61.2公里;西起罕山,东至马...
您恐怕没有想到,在中国古代,“枣”是“木本粮食”、“铁杆庄稼”,和米、面同等重要;枣是水果,还是粮食。《战国策》载,苏秦曾对燕文侯说:“北有枣栗之利,民虽不由田作,枣栗之实,足食于民矣”。早在2000...
麦秸画麦秸画,又叫麦秆画、麦草画,是一种历史悠久的汉族传统工艺美术品,始于隋唐时代的宫廷工艺。相传这种麦秸画,系在数十年前由印度尼西亚华侨传入广东潮州,然后发展起来的。经过历代传承,一直延续至今,经久...
“尚西”是蒙古语,神树的意思。过去蒙古族群众有祭尚西的习俗。通常是在一棵孤独的神树下,用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽。一位“尚西老人”盘膝坐在神树之下,男女老少聚集在周围,拜祭尚西,并推选几名...
1934年5月,美国首次发行母亲节纪念邮票,邮票上一位慈祥的母亲,双手放在膝上,欣喜地看着前面的花瓶中一束鲜艳美丽的康乃馨。随着邮票的传播,在许多人的心目中把母亲节与康乃馨联系起来,康乃馨便成了象征母...
灵峰寺正月十五庙会是三台县唯一的、民间自发组织的以庙会为主兼农具交流会二者合一的盛大庙会,还有二月十九日、六月十九日、九月十九日观音庙会。一到会期,来自于三台及邻县的善男信女及群众前来参加庙会,游人如...
这可能是中国最古老的庙会,也是中国最浪漫的庙会。每年仲春二月。从农历二月初二到三月初三,这期间每天有几万到十几万人涌向周口市淮阳太昊陵朝圣,最多时一天可达40万人,这就是淮阳太昊陵庙会,俗称“二月会”...
普米族人的春节一般要持续三天到半个月时间,在宁蒗以腊月初七为岁首,兰坪和维西的普米人则在正月 过春节。春节期间,普米族同一氏族的人邀约集体上山放牧,共同聚餐。青年男女举行赛马、打靶、赛跑 、踢毽子、荡...
八宝亭是宝应最大的文化地标,如同虎丘之于苏州,五亭桥之于扬州一样。每个在宝应的人,不去八宝亭看一看,着实遗憾。今天大家去的最多的八宝亭,是纵棹园内的八宝亭,修建于1983年,已然是一座园林景观。而历史...
中国人和韩国人都说饮食文化,可见饮食与文化的关系密切。食礼便是表现饮食文化的方式之一,它是一种常识,你可以不去遵守,但是不要忘了,不然会使当地人感到不愉快。韩国饭馆内部的结构分为两种:使用椅子和脱鞋上...