孩子过了12岁,在未成年以前,父母也要给他做生日,但却比周岁和12岁的生日简单得多,亲友不来祝贺,家里也不请客,这天只不过给孩子做些他平常最喜欢吃的饭菜,不让他干活,让他好好玩一天,以示家长对孩子的关怀。各地最普遍的习俗是这天要给孩子吃鸡蛋,洛南县叫做给孩子“装黄”,据说给孩子装了“黄”,长大后遇事果断,处理问题有主见。如果生日不吃鸡蛋,就是“没黄常”的人,将来遇事软弱、优柔寡断。
在镇坪县一带,孩子过生日时,父母要拈香燃烛,用黄表纸摺成“龙椅”,上面写上孩子的生辰八字,向神灵禀告,然后在神像前将“龙椅”烧掉,意在希望小孩健康成长,祝愿他将来大有作为。孩子过生日,要给父母行礼,表示不忘父母的养育之恩;父母也要教给他一些做人的道理,勉励他做个有礼貌、有知识的人。
农村中青年人过生日很平淡,没有什么庆贺仪式,除母亲、妻子记挂外,再无别人知晓,有时连过生日者自己都会忘记。在关中一带,这天给过生日者吃一顿“长命面”,以兆“长命百岁”;陕北吃软米油糕,寓意步步高升;陕南在这天,过生日者只吃素食,静坐思过三个时辰,以示纪念母亲生育的艰辛。古书上说“己之诞生,母之厄难”,故民间把自己的生日称为“母难之日”,用茹素的方式表达感谢父母的养育之恩,这是一种优良的传统。其实这种风俗早在初唐时期已开始兴起,据唐吴兢《贞观政要》记载:“贞观十七年,十二月,癸丑,太宗谓侍臣曰:‘今日是朕生日,俗间以生日可为喜乐,在朕情翻成感恩。君临天下,富有四海,而追求侍养,永不可得,仲由怀负米之恨,良有以也。况《诗》云:‘哀哀父母,生我劬劳’奈何以劬劳之辰,遂为宴乐之事?甚是乖于礼度。因而泣下久之。”唐太宗以帝王之尊,值寿诞之日,犹念父母劬劳之恩,不愿为宴乐之庆,民问盛传其事,直至清代。在关中的蓝田县一带,一些知礼之家,每遇生辰,过生日者还要忌食一天,以志母亲生育之苦,这可能就是唐代诞庆遗俗的延续。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...