九、过关
民间认为,幼童多病,是由于他命中注定要经受一些灾难。要使疾病痊愈,病儿就得象征性地经历一次“灾难”。陕北的作法是为其“过关”。甘泉县置一座木头架子,在上面放一把铡刀,将幼童从刀下递接而过。紧接着,把一只公鸡当作幼童的替身,铡掉头,使血流在架子上。清涧县用箩筐等物架成一座“关卡”,户主向神位焚香祈祷后,让幼童钻过“关卡”。据说这样一来,幼童就算经历了灾难,身体会变健康。
十、安顿庄基
庄基就是宅基地。旧时,迷信的人认为,家中接连有不幸事件发生,是由于自己的庄基触犯了鬼魅或神灵,就要请巫师“安顿”庄基。安顿的方法为焚香、念经、点灯、放炮,然后画符贴在门上,数日内不准外人进门。此后在大门顶或后墙长期放一面镜子,借以反射来犯的鬼魅。如果这种方法不灵验,有人会拆掉房屋选新址重建。
十一、祭庄
旧时,村中如果连续发生塌窑、死人、死牲口等凶事,迷信的人就认为是触犯了某个神明的结果。究竟是哪一个神明,要由巫师判断。巫师在村内村外查看过后,宣布“××神(如山神、土地等)不安。”然后选定某一“吉日”“祭庄”。方法是用谷秆扎一具草人,再用红纸剪一串纸人,附在草人身上。在焚香叩拜过有关神明之位后,置草人于村内十字路口点着。人们听说某村正在祭庄时,一律不入该村。
十二、亮尸
巫师如果认为某一家遭灾、患病的原因,是某一座坟墓里的鬼魂在作祟,就要求户主为该墓建一圈围墙。俗信这样一来,鬼魂就无法外出作祟了。或者干脆迁葬死者,这就是所谓“亮尸”。
巫风在建国后一度收敛,今又有所复苏,使不少人上当受骗,甚至造成家破人亡的惨剧。因此,必须克服那种认为搞封建迷信活动“无关大局”的错误思想,切实加强农村的政治思想工作,大力开展健康有意义的文化活动。对参与封建迷信活动的一般群众做好说服教育工作,对少数从事封建迷信活动的骨干分子要从严处理。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...