不过,明代以前对黄帝的祭祀并不专在今天的黄陵县。自明太祖朱元璋起,历代帝王君主对黄帝的祭祀场所,确定为今天的黄陵县桥山之巅的黄帝陵。洪武四年(1371),明太祖遣使祭历代帝王陵寝,依据经籍所载考知黄帝陵寝确在今天黄陵县桥山之巅后,即亲撰祭文,遣中书管勾甘敢前往致祭。此次祭祀所撰祭文,是目前所能见到黄帝祭文中最早的一篇。清顺治八年(1651)特遣专官赴黄帝陵致祭。此后,康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等皇帝先后祭祀黄帝陵近30次。
近代以来,祭祀活动频繁。本世纪80年代以来,来自台湾、香港、澳门和世界各地的炎黄子孙纷纷聚集于黄帝陵前致祭。如今的黄帝陵,每年接待着数十万前来谒陵祭祖的炎黄子孙。1990年4月,中共中央政治局常委李瑞环谒拜黄帝陵时,对整修黄帝陵作了重要指示,要重新整修黄帝陵,给新时期的祭礼活动赋予了深刻的、划时代的文化意义。
我国南方黄帝传说的流传,主要集中在浙江省中南部腹地的缙云仙都一带。仙都,古称缙云山,元《仙都志》引东晋谢灵运《名山记》云:“缙云山旁有孤石,屹然干云,高二百丈,三面临水,周围一百六十丈;顶有湖生莲花。有岩相近名步虚,远而望之,低于步虚,近而视之,步虚居其下……中岩上有峰,高数十丈,或如莲花,或如羊角。古老云:‘黄帝炼丹于此’。”在此之前,东汉《吴越春秋》有:大禹斋于“黄帝岩岳”,得治水之策的记载。梁《鼎录》:“金华山(缙云山为其中一部分),黄帝作一鼎,高一丈三尺,大如石瓮,象龙腾云,百神螭兽满其中,曰‘真金作鼎,百神率服,。”晋崔豹《古今注》:“孙兴公(绰)问曰:‘世称黄帝炼丹于凿砚山,乃得仙,乘龙上天,群臣拔龙须,须坠而生草,曰龙须。有之乎?’答曰:‘无也,有龙须草’,一日缙云草。”
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...