演出的终点是前一天晚上就安排好的,最后一户是要安排吃宵夜的。宵夜的肉、酒、饭、菜除了取保(单独一户许愿后要单独杀一头猪感恩神仙)的宵夜外,其余的都要由当晚所有耍过灯的人家户共同承担。吃过宵夜,大人们开始寻找自己的小孩儿、小孩们在寻找自己的父母或者兄长。找人的声音此起彼伏:“小狗,小狗,你在哪里?;伯伯,你在哪里?;二哥,我在这里……”四面八方的人开始逐渐散去,拿灯的小孩们必须把灯送到灯坛后才能回家。
平原的花灯里还包含了狮子灯。耍狮子灯一般选择在平原小街的赶场天进行。平原的狮子灯是平原花灯里最有看头的节目。在平原街上一块较为空旷的地上,由8至12张大桌子叠起来的高台伫立在中央。引狮人和狮子(由一个舞狮头和一人舞狮身狮尾的两人组成)在“抢抢抢咚,抢抢抢抢咚咚”的调子中出场。引狮人从第一张桌子开始,一步一步地把狮子引到第12张桌子的高台。狮子充分展示着喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑各种神态,舞动起来,就变成一头活生生的狮子。最后,引狮人还要和狮头配合表演倒立、金鸡独立、翻、滚等惊险刺激的动作,让几百上千人不敢出一口大气。平原的狮子灯还曾在全县狮子灯比赛中拿过二等奖。
平原的花灯由于很有灵气和名气,周边的乡镇也纷纷前来邀请,花灯足迹曾相继到过复兴乡、煎茶镇、绥阳镇、丰乐镇等。每到一处,人山人海,来去10来里路是常事儿,精神饱满地跟花灯演出到晚上的十一二点,完全忘却了白天一天的劳累。
从正月初九出灯到化(烧)灯一般要为10至15天不等,至于具体定为哪天化灯,一定要根据阴历去推算,要找到属水的日子才能举行化灯仪式。化灯时,花灯的八盏灯(包括灯骨架)都要烧掉的,只有狮头(骨架)会被保留下来,以备来年重复使用。
近年,随着电影、影碟、电视、电脑等新事物的不断出现,平原的花灯在历史的长河中逐渐失去了往日的辉煌。跟灯的人数一年不如一年,花灯的“神”气正在烟消云散。灯会的主要成员逐渐衰老,接班的人员若有若无,平原土家花灯正面临消失的危险。我无力去拯救平原的花灯,我更无力去留住平原土家花灯的古老魅力,我只能默默祈祷,祈祷平原的土家花灯能点亮平原父老乡亲们心中那盏对美好生活无限憧憬的心灯。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...