专家们考证,古代南充的丝绸产量很大,这么贵重的丝绸,也不可能由老百姓自己消耗,除了供给统治者的供品,其余的应该是由成都或重庆经由南方丝绸之路运往印度等地,在四川的史学界,有部分专家提出了这样的说法,南充就是当年南方丝绸之路的起点,当然,关于这个说法是否准确,现在已经很难考证判断,但是在古代的中国,应该当说南充作为最主要的丝绸产地之一,已经是确信无疑的,如今在南充的街头巷尾,的确看不到当年运输的繁忙,但是谁以料想到,南充的丝绸究竟有着怎样的未来呢?
在历史上,南充应该说是中国丝绸长胜不衰的旺族,而且在不同的历史时期都有相应的名品出现,在隋唐顶胜时期,最有名的应该是果州红绫,由于当社会的需求量比较大,因此在当时的南充,大大小小的织绫作坊就很多,据说这种绫当时还被销往日本,成为当时日本皇室的真爱,绫,是南充通贯古今的名品,直到现在,还可以市场上买到。
南充丝绸,唐宋时期是贡品。西华师大历史文化学院教授徐才安在说:“夏禹王在召集诸侯大会的时候,巴人就制玉帛参加。帛,就是绸子。这里把巴人介绍一下,南充的阆中就是巴人最后立都的地方,也就是巴国最后灭亡的地方。也就是所有巴人政治文化经济的中心,巴人制玉帛参加,也就说南充的丝绸,也就参加了禹王召集诸侯的大会。”往昔的巴国故里如今依然古色古香,据说丝绸业最鼎盛的时期,这里可是“处处可闻机杼声”。应该说,阆中作为巴蜀的古老重镇,它的丝绸也是久负盛名,据《明史录》记载,唐朝时候,山西绿安州要织进贡的绸缎,所采用的就是阆中所产的阆丝。用这种丝织出的保宁水丝花素大绸当时是远近闻名的。如今,穿梭在这里,依稀可以看到这些古老的延续。说起丝绸,在中国的产生已经有5000年的历史,距今4000年前,在甲骨文中就有明确的蚕丝文字,商周时代开始,政府就已经有了管理织造的官员,从商代青铜器上留下的丝绸残片,可以断定,当时的丝织技术已经比较成熟。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...