鄂温克族的火神节(2)

猎人心里很奇怪，望望毡房上的人，装出什么也没听见的样子，喝喝茶。这时，毡房上的人又说话了：“我们几世几代都忍受过来了，可是，如今再也不能闷声不响了，非连夜把那贪得无厌的主人弄死不可。”

听来听去，猎手才听出那说话的声音原来是从火神口里发出来的。那穷苦的牧民连半句也听不懂。火神说完，就从毡房顶上飞走了。当时，草地的牧民不知道怎么用火。这个猎手向毡房主人要求，当晚住了下来。第二天，草地上就起了风暴，几乎要把毡房刮跑了。猎手到外面一看，穷牧民赶着家畜躲闪风暴，聚拢到毡房后边，又暖又避风。可是再看那富人家的毡房和牲畜早就被刮跑了。七零八落，四处都是。猎手看了，知道一定是火神的圣灵降到草地上来了，于是就把这件事告诉牧民们。可是牧民们半信半疑。后来，草地上连连生出丰盛肥美的水草，穷牧民们养起了自己的牲畜。从此，索伦人开始崇敬火神，吃饭、饮酒以前，都要先敬火神，并定下每年十二月二十三日为“火神节”。

火神传说

在我们中国最早供奉的火神为祝融、炎帝、回禄(又叫吴回)。这三位火神在中国历史上被百姓供奉为火神，但是在中国历史上无论是文字记载和形成庙宇而被人们世代祭祀的当首推阏伯。

阏伯 千百年来人类特别感激发明火的开掘者和火的管理者。世界各国各民族根据其各国各民族的发展和民俗不一样，供奉的火神也不一样。 在河南省商丘县有座著名的庙宇“火神台”，供奉着阏伯的神像，因而又叫阏伯台。火神台形状如坟墓，规模很大、高达十丈。台上除火神庙外，还有大殿、拜厅、钟鼓楼等。台下设有戏楼、大禅门等精美建筑。庙内还有明清彩色壁画、是我国现存祭祀火神的珍贵庙宇。据传说阏伯是原始社会五帝中帝喾的长子，帝喾代高阳氏颛顼为君王后封儿子阏伯于商丘、专门管理火种，称为“火正”。在那漫长的远古时代，草原上洪水泛滥，风沙蔽日，在非常艰苦的条件下，要把宝贵的火种保留下来，也是一件颇为不易的事。而阏伯却能够将火种完整地保存下来，为百姓世代相传。阏伯死后，后人便称他为火神，筑台埋葬于此，因阏伯管理火种有功，便在台上修建了阏伯庙，供奉阏伯神像。从古至今，当地百姓每年的正月初七都到火神庙进香朝拜阏伯，形成祭祀火神的盛大古庙会。十运会的火种就是分别从南京，北京以及商丘的火神台上采取。“92黄河之旅首游式”的火种也是采自这座神圣的火坛。

祝融 名重黎(简称黎)，又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟(今河南新郑)担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

回禄 传说中的火神。《左传.昭公十八年》：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朱熹《答包定之书》：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明蒋一葵《长安客话.卢师山》：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清蒲松龄《聊斋志异.仇大娘》：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”