辽宁阜新蒙古勒津安代

蒙古勒津安代是蒙古族传统民间歌舞，是古代“踏歌顿足”、“连臂而舞”、“绕树而舞”等集体舞的演变和发展。过去举办安代是请萨满巫师驱鬼治病，现已成为阜新蒙古族人民喜爱的自娱性舞蹈，是融歌舞于一体的综合性艺术形式，距今已有300多年的历史。

相传，很久以前，科尔沁草原有父女二人相依为命，姑娘突然得了一种怪病，神智恍惚，举止失常，几经医治不见起色，老阿爸只得用牛车拉上女儿前往蒙古贞求医。走到蒙古贞瑞应寺附近的辉特浩绕村时，车轴突然断裂，女儿病情加重，奄奄一息，老阿爸急得绕车奔走。为了安慰女儿，老阿爸甩着手巾，手舞足蹈地唱起来，歌声蕴含着老阿爸对女儿的深爱和对疾病的无奈。那苍凉的歌声深深打动了附近的牧民，大伙儿情不自禁地赶来，围着勒勒车，都随老阿爸身后甩臂跺脚，放声悲歌。

不一会儿，少女竟然慢慢抬起头，睁开了眼，立起身来，悄然走下牛车，也尾随众人奋力手舞足蹈，等发现时，她已跳得汗如雨注，病愈如初。这消息不胫而走。以后，人们都仿效这种载歌载舞的方式，为患有类似病症的青年妇女治病，取名“安代”，又在求雨、祭敖包、那达慕大会等群众集会中采用，并广为流传，逐步发展成为自由地表现思想感情和生活的集体舞。

“安代”是蒙古语音译词，有抬头起身之意。安代舞的起源和萨满教有着密切的联系。蒙古族信仰“萨满”教（蒙古族称孛），历史久远。原始时代，当时人们不能科学地认识自然界，认为祖先和天地、日月、星辰、水、火等自然界万物都有神灵，予以崇拜，通过孛师的各种法事祈祷，求得拯救或保佑。

“萨满”孛师给人“驱邪治病”时，手舞足蹈，边敲鼓、边吟唱，做出神灵附体的样子，口念咒语，祈祷祝愿。祈祷祝愿之词是很好的韵文。这些韵文不是用于念白，而是配以不同的曲调吟唱，反映了浓厚的孛师文化风格和特点。孛师音乐的音符中出现很多升降音，唱词中多是半句正词半句衬词组成。而安代中的音乐也出现很多升降音，因而近似孛师音乐而不同于其他民歌。安代唱词也是由半句正词半句衬词组成。两者不仅在音乐风格和衬词的运用上都具有一致性，并且都具备了文学、音乐、舞蹈三结合的综艺性文艺形式。安代是从孛师文化中演变而来的。

神奇的蒙古勒津安代产生并流传已有三百多年的历史。明末清初，随着蒙古勒津部的东迁，藏传佛教也传入阜新地区。清政府出资修建庙宇，并制定优惠政策，鼓励蒙古人出家当喇嘛，藏传佛教在蒙古勒津地区很快发展起来，导致萨满教（蒙古孛）逐渐衰败。萨满教是蒙古族最原始的宗教信仰，在人们心里根深蒂固。在萨满教和喇嘛教斗争当中萨满教虽然失败了，但是这些萨满艺人（蒙古孛师）仍然流落在民间最偏僻的地方驱邪治病。

萨满艺人在去邪治病的过程中，必然要借用民间的歌舞艺术，唱啊、跳啊，大家聚在一起，用这种劝慰感化的形式治病，于是安代就在蒙古勒津百姓当中自然而然地流传下来，主要分布在今阜新蒙古族自治县的佛寺镇辉特浩绕村、王府镇的舍不歹村、大板镇的衙门村。特别是清道光、光绪年间很是繁荣。那时，蒙古勒津瑞应寺所属8个村，差不多村村都有安代歌手。

蒙古勒津涌现出了许多安代歌手。佛寺镇额尔敦仓老人是蒙古勒津安代唯一传承人。额尔敦仓唱安代，前后治愈了6名癔病患者。1984年，他参加了《中国民族民间舞蹈集成•辽宁卷》安代舞部分的录像，为保护、传承、弘扬这一古老的非物质文化遗产，作出了重要贡献。

20世纪80年代，省、市、县三级文化部门在佛寺镇辉特浩绕村举办了为期一个月的培训班，学习安代词曲和表演，撰写出“安代”资料本，排练演出，进行录像。安代被收入《中国民族民间舞蹈集成卷•辽宁卷》，他们还出版了蒙文版《蒙古勒津安代》一书，建立了安代档案。

安代是表演唱形式，是把歌、舞、踏融为一体的综合性艺术形式，以歌舞为主，以蹦、跺、踏为辅。因歌唱、舞蹈、蹦踏跺节奏相当强，所以唱、舞、踏三者合一，紧密相连。甩方巾、舞手、蹦跳、跺踏等，动作简单有力，体现出热情奔放、朴实刚劲、节奏明快的特点。

安代的初期服饰，是简单的生活装，就是左右邻里、附近村屯相互之间的帮助、帮腔而跳起来的安代，不注重服饰，注重参与，是一种生活化的服饰。后来人们给蒙古勒津安代以更加深刻的内涵，作为一种民俗活动加以推广，服装也注入了新的活力，色彩上有新的发展，呈现出多姿多彩的艺术风格。安代方巾，男女相同，以白、红、蓝色为主，每人一条。

在阜新地区流传的“驱邪治病”的“苏怒斯”（心理疗法）安代源远流长。它在漫长的发展历程中，由民间安代歌手的代代传承和不断加工、实践，其形式与内容又有所发展和变化。

“苏怒斯”安代，多用于日渐消瘦、少言寡语、萎靡不振、卧床不起、用药无效的妇女臆病患者。由病人家庭筹办治疗，按指定日期跳安代舞。

办安代，先聘请一名有经验的领唱的首席歌手和12名帮唱歌手为常任歌手，同时选好场地及设施。将一个石磙子立于场地中央，据传石磙子暗指镇妖避邪之物。场地中央和四周竖立着高杆，悬挂着灯笼，点燃着火把，插挂着彩旗，从中心木杆向四角木杆拉着绳子，稳定木杆、灯笼、彩旗。场地南侧还点燃篝火照明。一侧有高一米多的纸扎的或草扎的替身；另一侧拴着一匹备好鞍子的公马，安代结束后，用这匹马送病人到远村亲戚家休养。

安代一般多在农历七八月的农闲季节的晚上进行。若某村有办安代的，临近村屯的人们都蜂拥而来，有帮唱、助威和参观者，每晚不下百人，甚至几百人之多。帮唱助威者积极热情地下场伴唱伴舞，有时替首席歌手领唱领舞，即兴编词，苦口婆心地安慰和劝导病人，都希望病人能够早日康复。