客家惊蛰民俗 祭雷神

“惊蛰”是二十四节气中惟一涉及动物物候的节气。其直接含意是指蛰伏在泥土里冬眠的虫类动物开始惊醒，要出土活动了。“蛰”是指动物冬眠时候，潜伏在泥土或洞穴中不食、不动的状态。据《月令七十二候集解》：“万物出乎震，震为雷，故为惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”其实这个说法不太适合长江以北地区，因为这时候北方几乎是不可能出现雷鸣的。

春雷乍动，百虫始出，这时泥土的气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。各客家聚居区，除了四川西部客家要到清明时节才能听到春雷之外，均在雨水、惊蛰期间就可闻春雷初鸣。宋代诗人张元干《甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节》诗云：“老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。”

惊蛰节气最大的特点就是：春雷乍动，始有雷声。

人类先民缺乏对大自然的完全理解，认为“雷”乃由雷神、雷公、雷祖等主宰，因此惊蛰节必定要祭雷神，伴随而来的信仰就是风神、电母。其实昆虫们是听不到雷声的，惊蛰时节，大地回春，由于泥土气温的上升使得昆虫们的身体变暖，因而结束冬眠，“惊而出走”。

惊蛰期间（一般在公历三月五日至三月十九日），日平均气温一般为12℃至14℃，较雨水节气升高3℃以上，是全年气温回升最快的节气。日照时数也有比较明显的增加，但是因为冷暖空气交替，天气不太稳定，气温上下波动甚大。

此时，客家地区的主要农作物是油菜，农家在繁忙犁田之余，应防止倒春寒。

客家人非常重视惊蛰节气，认为惊蛰闻雷则年岁丰稔，反之，如惊蛰不闻雷声，就意味着是年要歉收。对于农耕为主的客家人来说，惊蛰闻雷即意味着春耕开始繁忙，没有停歇。诚如唐代诗人韦应物诗《观田家》云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”俗谚云：“过了惊蛰节，春耕冇停歇”。如果惊蛰有雨，则整个二月都多阴雨，温暖而潮湿。客家俗语曰：“惊蛰落雨到清明，一日落雨一日晴。”

在北部中国，惊蛰前后有“二月二，龙抬头”之俗。明代刘侗《帝京景物略》卷二“春场”载曰：“二月二日，曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿。谓引龙，虫不出也。”民间认为农历二月初二是主观云雨的龙神抬头之日，从此以后雨水增多，旱季彻底结束。龙在中国人的心目中有着极其崇高的地位，古代认为龙是天子的象征，是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。俗云“龙不抬头天不雨”，龙抬头意味着云兴雨作，而天地交泰云兴雨作是万物生育的条件。二月春回大地，正是农事之始，人们祈望丰收。同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫疠丛生之时，人们祈望龙出镇住毒虫，故有“龙抬头”民俗。