黄平苗族婚礼有如前所述的托媒和接亲、报亲、挑喜水、回门等过程。
接亲:接亲在晚上进行,不坐轿、不拜堂。喜日,新郎邀约五六个好友一同去女方家接新娘,新娘须洗发、梳妆打扮完毕,临出门前,生母给女儿一碗酸汤饭吃,预祝成家后有吃有穿,还请寨上父母健在、子孙满堂的长辈用既长又白的糯米草编织一双草鞋,穿上走路到夫家去,以防路上滑脚或摔倒。如滑脚、摔倒被视为把女儿的魂丢掉,为此还须煮好蛋请巫师到滑脚处补路,把魂找回。新娘寨上的姑娘都来送至寨边,一路歌声笑语,走远了还用飞歌相送,直到远去。新娘到夫家门前,由一人吟诵贺词,夫家小妹出门迎接,接下新娘的新伞。新娘入门向公婆问好,待老人杀了公鸡后才能坐下,当晚主人备办佳肴美酒招待亲朋,对唱酒歌通宵达旦。房族中几个姑娘一直陪伴新娘十三天,新娘新郎十三天中不同房,此旧习沿袭至六十年代。
挑喜水:新娘到夫家第三天拂晓,由小姑领去井边挑喜水。挑喜水不能摔倒,摔倒视为不吉利,不挑满桶,以防水溢出,水溢出视为将子孙丢掉。挑喜水,禁忌遇过路人,遇人视为今后不能聚财。新娘挑喜水是到夫家第一次劳动,之后便可参加任何一种力所能及的劳动了。挑喜水后,夫家房族中各家备丰盛佳肴,轮流请新娘吃一餐饭。
报亲:新娘到夫家第三天,夫家父母托两个善于言辞的男性长者到女方家报信,谓之“报亲”。一是与女方家父老协商聘礼及办喜酒等事宜;二是把新娘的嫁妆挑到夫家。报喜时双方父老言谈均用含蓄深奥的对偶句(理词)交谈。解放后逐渐变为用通俗话交谈。今有部分人家迎接新娘的当晚便与女方家协商聘礼及办喜酒两件大事,新娘的嫁衣首饰一次挑回夫家,减少了报亲这一环节。
回门:新娘到夫家只住十二天,第十三天回门,意为一年十二个月,一天算成一个月,十二天就满一年了,所以第十三天回门。回门的当天上午或第十二天,新郎家办酒席,宴请宾朋好友名曰“喝新媳妇酒”或称“吃新媳妇饭”。新郎家选派八至二十人不等男性青、壮年,用新砍的杉木扁担、新箩筐、新布袋挑猪肉上百斤、公鸭二只、公鸭一只、猪肚一个、糯米、绸缎、棉花、丝线、土烟叶、红蛋、糖、果、小包食盐、几两茶叶以及新娘的衣裙首饰送新娘回门。当天,新娘家也大办酒席,接待男方来客和宴请亲友,谓之“喝姑娘酒”。于朝门由两位妇女敬“拦门酒”,大门由两位男青年敬“门庭牛角酒”。来客须喝干这两道酒后,方可进屋。宾、主酒过三巡后,就对唱酒歌、划拳打马或跳铜鼓舞直至通宵达旦。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...