惠水布依族民间禁忌文化(6)

布摩与民间禁忌

摩教是布依族的民族宗教，它得名于布依族宗教职业者的称为—布摩。布依族的摩教在原始宗教的基础上形成，并以祖先崇拜、鬼魂崇拜为核心。

布摩作为布依族文化传承和社会生活中的重要角色，有着及其重要的社会地位。从布摩与巫师的区别中可以看出，布摩的职能是后天努力习得的，而巫师却是偶得的，或是患大病，或是精神错乱而致。巫师通过各种巫术仪式以图替人消灾祛病，祈福、求子、驱邪等等。这些巫术仪式往往动作行为怪异，夸张。使人产生强烈的恐惧感。布摩则主要是超度亡灵，虽然也举行消灾祛病，祈福等仪式，但布摩举止庄重，神态肃穆，使这个仪式过程庄重而神秘。

禁忌礼仪作为摩教礼仪的一个类别，起着及其重要的作用，每种禁忌都有相应的观念作支撑，有的观念还有相应的传说对其进行阐释，不遵循禁忌者，摩经中对其刻意的诅咒。

布摩是布依族中多神的代言人，在其特殊的位置上引导人们不能犯忌，这当中包括许多手段，但主要是从心理上，每种禁忌的相应支撑观念已在多数人心目中根深蒂固，人们自觉的和不自觉的去遵循。

而在现实生活中，并没有人能百分百的遵守完每一项禁忌。家里的天灾人祸总会被人们嫁祸于鬼神，这时布摩的职能便能充分的表现出来，他用他独有的能力与鬼神对话并驱逐它们远离人们。这种仪式在惠水布依族地区称为“解关煞”。

总结

布依族禁忌总体说来有神灵崇拜禁忌，祖先崇拜禁忌和预测术三类。这些禁忌中有部分反映人们在生产力水平低下的条件下对许多自然现象不能理解，就能认为万事万物有神灵支配，因而企图依靠鬼神来解脱灾难和痛苦；有一部分则反映了人们心理的畸形和迷信；有一部分则反映了阶级社会对妇女的歧视。所有支撑这些禁忌的观念在布依人心中根深蒂固并作为一种文化不断的传承下去。

注释：

②香火：即神龛 ，布依族人家每家每户都会在堂屋壁上搭神，上写“天地君师之位”，“大成至圣先师孔子之位”，“大慈大悲观世音菩萨之位”等，逢年过节祭祀祖先用。

③米线：还未出谷的田间稻穗。

④干花：还未受精就干掉的花蕊。

⑤刀头：祭祀上用的二指来宽肥瘦兼有的半熟的肉。

⑥“先生”：即祭师。