带路鸡
亦称“跟脚鸡”,是壮族和其他民族惯用之信物。一是女子出嫁后的第三天(早),夫妻俩回门(回娘家),有当晚或第二天返程时,娘家要送给一只带路鸡(跟脚鸡),以示嫁出门后,不能忘记外家这条路,要经常回来走往,有这雄姿勃勃的公鸡仔带路,就不会迷途……。二是生下第一个孩子,满月后,背回娘家走亲,转回夫家时,外婆或舅娘要送给外甥一只带路鸡(雄雌不拘),以示对娃娃像母鸡抱仔那样关怀看他(她)的成长。大了走上富贵之道,不能忘记外家这条路。“带路鸡”,是一种吉祥祝愿的寄托,因而选择雄姿勃勃的青年公鸡,如遇自家没有,可借别人的。
三朝、七早、十二朝之庆日
做“三朝”、“七朝”、“十二朝”是壮族的生育习俗。小孩出生的第三天,杀鸡拜太公(老祖),称做“三朝”。是男孩,需捣姜片混同鸡肉煮熟祭拜;是女婴则切姜丝拌鸡肉由煮熟祭拜。俗传,男怕三、六、九(即男婴难过第三、六、九天);女怕一、四、七(即女婴难过第一,四、七天)。如能安全度过这些难关,就可养育成人。解脱了婴儿受“四六风”(即“剂带风”、“破伤风”)、产妇受“产褥风”(即破伤风)的侵袭而夭折。所以,把做“三朝”、“七早”、“十二朝”视为大事。有的在婴儿出世后十二天内,家中成人日夜轮流抱着,不让婴儿独自睡床。做十二朝时,外婆、舅娘拿鸡来和姜酒等前来祝贺外甥脱险转安,并慰劳产妇吉利安康。
小孩生下第七天,称过了“第二天”(即避免了“四六风”),这天要杀鸡拜老祖,用桃子、柚子叶给婴儿洗澡驱邪,外婆和亲友送鸡送蛋、糯米甜酒和小孩衣物等礼品为产妇、婴儿祝贺、添福、纳彩。主人必须设宴招待。
小孩生下第十二天,称过“三关保平安”(即解脱了“产褥风”、“剂带风”、“破伤风”),母子度过了十二道难关。这天,主家要大摆酒席,隆重庆贺,并放话张扬,或通知亲友赴宴。有的杀猪和杀鸡宰鸭备好佳肴喜迎宾客。娘家的外婆、舅娘则邀约族上的女亲挑担子(内有鸡、蛋、糯米甜酒、福禄糕、大米和小孩的帽子、裙子以及衣物)等前来贺喜。来参加“三朝”、“七早”、“十二朝”赴宴的绝大多数是女客。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...