穆斯林婚姻习俗

作为伊斯兰教基本纲领的《古兰经》，对穆斯林的婚姻制度作了很详尽的论述，这对我国的回、东乡、撒拉等10个信仰伊斯兰教民族的婚姻习俗有着很大的影响。

首先，《古兰经》主张穆斯林男女都要结婚（除了有生理缺陷不能结婚或确实无婚娶能力者），认为成年男女因需要而结婚是“瓦直卜”（意为当然），为繁衍子孙而结婚是“逊奈”（即圣行）。《古兰经》明确规定：

你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合。（24：32）

它从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。（30：21）

穆罕默德也强调说，你们中有能力结婚的人，就结婚吧！甚至认为谁不服从他的言行，就是违背他。“我是你们中最敬畏、最害怕真主的人，但我要封斋，要开斋，要礼拜，要睡觉，还要接见女人，谁违背我的圣行，谁便不是我的教民。”

以上说明伊斯兰教很重视婚姻这件大事，认为结婚是穆斯林一生当中一件积极的义务。

出于《古兰经》对婚姻制度的规定，我国回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教的民众，他们一般都能履行《古兰经》规定的义务，成年后一般都找对象结婚。

其次，《古兰经》对穆斯林结婚的条件作了很明确、很详细的规定。强调男女双方必须都是穆斯林，非穆斯林与穆斯林不能婚配，甚至讲到宁可娶自己的奴婢，也不能与异教徒婚配，除非非穆斯林男女皈依了伊斯兰教，这是大的原则。

你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。（2：221）

同时，《古兰经》还强调了对于和非穆斯林女子订了婚约的，要索回聘礼，并解除其婚姻关系。

《古兰经》的这些最基本的教律，对我国的穆斯林影响很大。结婚的男女双方一般都是穆斯林。但是随着人类社会的不断发展和变化，这种婚姻习俗在一定的历史条件和环境下也有些变化。如早在唐宋时期，回族先人有只身从西域来娶中国汉女为妻的，当然，结婚后汉女一般都皈依了伊斯兰教。明代统治阶级下诏不许回回互相嫁娶，“凡蒙古人、色目人，应与中国人为婚姻，不许自相嫁娶。”（《明律集解》）到了清代，我国回族等穆斯林坚决抗议和反对回汉通婚，坚决要回族的穆斯林内部通婚，从此回族一般都坚持内部通婚。但在城市也有个别回汉通婚的现象，回汉通婚后大都遵顺回回等穆斯林的风俗习惯。

再次，《古兰经》严禁血亲和近亲之间的结婚。这是富有人类文明和进步意义的。在伊斯兰教创立前，阿拉伯人的血缘关系比较混乱，近亲结婚的现象普遍存在。伊斯兰教创立后，《古兰经》有针对性地对此作了翔实的规定，禁止了这种混乱状况。