但面纱除了教意义以外,还是维吾尔族劳动生活的必需品。新疆维吾尔族多生活在高原、草原和沙漠边缘,强烈的紫外线、变幻莫测的风雪天气、漫天飞舞的飞沙走石,都需要一种服饰遮挡恶劣自然对面部的侵害,面纱成为了维吾尔族女人的普遍选择,而且自然而然,顺理成章了。这样就演绎出了丝巾的第二层含义。
因为各地的不同,纱巾的作用也不尽相同,当然,丝巾的质地、样式和颜色也就多种多样。在南疆地区,为了遮阳,大多是棉织的,比较厚实肥大,颜色也比较深。沙漠地区主要是遮挡风沙,多为纯丝制作,薄而透,颜色也是最多最丰富的。高原上的面纱则更注重抵挡雨雪,主要是棉丝混织,薄厚和大小介于上述两种之间,而颜色更加艳丽夺目。
随着历史的变迁和社会的发展,新疆维吾尔族妇女地位不断提高,她们和男子一样从事各种劳动,参加各种社会活动,作为的教和劳动需要的纱巾功能慢慢淡去,如今的维吾尔族女人依然佩戴丝巾,除保留了丝巾的传统意义以外,它的作用更多的表现为一种妆饰和时尚。
走在新疆如今的都市,街上风情万种的维吾尔族女人,很多人头上依然带着丝巾,但包法已是各式各样,小姑娘活泼俏皮,大姑娘娇柔妩媚,小媳妇艳丽风韵,老太太传统。
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...