过去客家妇女常用的一些身饰
背带俗称"贝带"、"披带",是背负小孩的专用品。有"凤尾背带"和"后背背带"之分。前者为揽带,是用较宽的红布或花布结个圆圈,将孩子兜在里面,斜挂于胸前,身后结个凤尾结。后者是用一丈多长的较宽的红布或花布,将孩子背在背后,结打在前面。
围裙又叫裙哩,一般有两种,一种是妇女料理家务时用以遮蔽胸腹的"裙哩"俗称"围兜"、"围身裙"。这种"裙哩"按各人胸围尺寸,用黑色或蓝布做成,再用鲜艳的花布镶边或绣边。有的围裙在胸前还缝花刺绣,周围饰以花边。围裙上端呈三角形或梯形,下边为长方形,整个围裙呈古钟形,上罩胸,下掩腹,宽至身侧。由上端钉一纽拌,扣在上衣颈纽上,或上端两角缝上布带,用于套挂在颈脖上。围裙左右两侧各缝一条一指宽的花布带(带端有纱缕),穿时在背后打一个大蝴蝶结,把上身围紧,故名"围身裙"。"围身裙"的作用有多种,不论寒热,女性胸前挂上一块围身裙,可遮盖上衣,以免劳动时弄脏,亦可起装饰作用。尤其青年妇女,不但将围裙加绣花边,更配上各种颜色的毛线花带作为系带,既可作为一种装饰,又可作"头帕"包扎在头上,就似一顶特别的帽子。还可作手巾包东西。旧时每个妇女都有一二条围裙。梅县西阳、白宫一带妇女的围裙,一般用蓝布、镶白边,做工精致,穿着起来特别漂亮。
"百褶裙"依颜色分有黑裙、红裙。红裙多为官家或富家女子穿着,或大行嫁时作为嫁妆。客家妇女百褶裙的来历,可能与汉代的"犊鼻裤"有关。黄钊在《石窟一徽?礼俗》中说"俗妇人所着裙,围桶而多褶,如古时裳制,谓之马面裙。汉时犊鼻裤旧制,改犊鼻为马面,犹改虎子为马子也。"犊鼻之制,据传春秋时已有。《吴越春秋?勾践人臣外传》中有"越五服犊鼻,著樵头。"
背褡,即元袖的上衣,外地人多叫背心。《石窟一徽礼俗》卷四云:"俗妇人称半臂为秋娘褡。(按:《身章撮要》妇人背子,本婢妾之服,以其行直主母之背,故名。)今亦习俗相承,俗称秋娘,亦贱者之称。"
腰带,俗称"水布",流行于五华、丰顺、饶平、揭西、陆河等地。农村干活的男人,常绕在腹部,沐浴时当浴巾用,干活时供擦汗用,走路时可用于撑开遮炎阳,还可兼作围颈、垫肩、包物等多种用途,相当实用、方便。练武的人束文绉纱带,便于出手跳跃。丰顺县汤坑、丰良等地还俗称为洗身帕,又叫汤帕。一般用很薄的棉格布做成,约长1.6米,宽0.5米,有红、紫、蓝、青各色。五华等地男子用的腰带多以小格花棉布做成。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...