勃勒:乌珠穆沁妇女佩戴的一种首饰。新媳妇过门后必须戴1—2年,平时只戴一个,赶集时戴两个,第三年方可取下。勃勒的形状多为六角圆形饰物,周围镌刻花草图案,中间镶嵌珊瑚、六角都挂垂吊。勃勒上环配挂钩,挂在敖吉两腋上特制的扣上,下边系五颜六色的绸巾,卡在敖吉下摆之上。
塔图日:乌珠穆沁妇女首饰之一,它分合封额箍和开敝额箍两种。合封额箍的制作方法是在黑底合封的绸缎上把五个细长条的银钉整齐地钉在上面,外围用棕红珊瑚镶三层纹边,但最下层的纹边须用大的珊瑚镶制。十五条红、绿色幞头上配银制卡子,上面用小粒珊瑚串成斜格网带,并固定在额箍的第三层纹边上。额箍两个鬓角的定钉下边分别挂六条约一尺长的银链,银链的另一头挂在垂饰带的后挂钩上。
随合:意为垂饰带,是把一行行珊瑚、绿松石、珍珠钉在约一寸宽的黑布带上,横放在头顶的一种头饰。乌珠穆沁妇女最常见的“随合”是:将六块不同形状的银片,用银轴连在一起。最上端的圆月形银片上刻有檀香树图案;第二层的呈方形银片上刻有如意宝石图案;第三层的呈三角形银片上刻有吉祥结;第四层银片的正面刻带有三孔略折的长方形图案;第五层银片的两个“随合”的六指上分别配有六个银卡把三块红珊瑚上下串连;第六层银片上刻有孔眼的云纹图案的六个圆形勃勒。这样六种方式组成的“随合”叫六银“随合”,它只用称之为“后系链”和“前镖绳”的两个尾端配有银环的双银链相连接。
头饰:冬季乌珠穆沁妇女有戴围帽和缨帽的习惯,在春夏秋三个季节通常扎头巾。年轻女子喜爱扎绣的各种精美花纹的头巾,色泽主要有黄绿色、红色、天兰色、深绿色、红棕色等。多选用丝绸作料,长约6尺左右,把头巾一圈一圈地缠绕在头上,头巾的一端掖在右鬓角上。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...