如今湘西各地苗族,常有以上几项用银。特别是经济收入、生活水平有所改善后,城镇女子带银又披金。而深山苗区习于原有风俗的,需银不断增加。据笔者到雅酉、腊尔山等地调查,苗家青年结婚用银数量大,品类全。一般家庭在改革开放前为新娘送银四五十两,近些年来要一百两左右,多的到一百五十至二百两,少的也要五六十两。还要制成头饰、项圈、手镯、戒子、耳环、扣链、项链、银腰带、牙签披肩饰品。头饰有多样,用银少的也要十三两。项圈最少要钮丝轮圈二根,分别是十二两和十六两;多的再加扁圈或盘圈一至五根,用银达二十、二十四、二十六、三十二、三十六两中一项。手镯要两副,分别是十二两和八两,多的戴到五副。戒子要左右手两套八个,每套用银三两四钱制成四连环戒,象徵蚩尤始祖造的五金:小指的章印银戒子(四钱),无名指示金戒子(七钱),中指的示铁戒子(一两),食指的示铜戒子(一两三钱)。耳环要两付或两层,即龙形耳环和吊花耳环各一付,用银三钱和四钱。扣链十四条,用银二十两,由花篮、花扣、花圈和花链组成,其中长过衣摆的项扣链二条,至少也要吊四个花饰。吊围腰的梅花链(项链)一条,用银七八两。银腰带用银十二两,由各式拉丝链条五或七条组成,两边各钉大小银蝴蝶一对。牙签一条,吊挂胸前稍右的襟扣上,用银五至十两。其上部由二三组有虫鱼鸟兽花卉的纹饰银花构成。中间精制的“中究”,其形有似古代大锁,有似花盘;下端吊以刀、枪、钩刀、戟、羽、箭、牙扦、锅铲等饰物,各层及其之间以银链吊连。
苗家银首饰的制作主要有定型、制坯、做花、焊接和整饰五道工序。①定型:是指对饰品的总体要求和制型设计。一般的银首饰都有较为特定的制型,但有的还要按需者的要求充实改动,因而制作前要进行定型设计。②制坯:有些银饰品要借助一定的模坯才能做好。一是辅助制成某种银饰形状的器件,随后要取掉的制件模坯。如做银牌银锁时,在已有模坯上打制就方便多了。二是指某件银饰品的构架部分,便于其他饰件焊接或钉粘其上,多用布料或布料加银片制成。如银帽(接龙帽)先用厚布做成帽的基本型,再在其上钉相应的银片而做成整个帽坯,然后才能在银片坯上焊接其他鸟兽鱼虫等银花束。③做花:是指某件首饰所需制作的多种多样动植物形象的单个银制品,其工艺繁杂,精致。④焊接:是将各种动植物银制品焊植、钉系在饰坯上的工序。⑤整饰:是对基本做好的首饰进行总体审视时,对不如意处进行的少量改动、增补,以及作其他装饰如镀金上彩的过程。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...