
黔东南水族实行木棺土葬。有三种安葬形式:
一是随死随葬,就是不择时日随时安葬。这种情况一般是死者死时的日子不好或家庭贫苦所采取的,但不能当天下葬。
二是择日安葬,即人死后,查阅水书直到有适宜安葬的好日子,才出殡安葬。这实际也是一种停棺待葬的形式,只是所停放的时间不长。
三是停棺待葬。夏秋两季死者多实行停棺待葬,到秋收以后再择日安葬。其主要原因是夏秋为农忙季节,来帮忙的人少,参加葬礼的亲戚也少,另外丧葬耗资巨大,秋后才有足够的粮食。
停棺有室内停棺和野外停棺两种,野外停棺还要搭棚以避风雨。需要停棺待葬的,先在棺内装约2-5寸厚草木灰,再入殓,防止尸体臭气散发。
对正常死亡者,要经过报丧、入殓、择吉、祭悼、出殡、安葬、除服几个丧葬程序,历时三年以上。
报丧:老人落气,主家鸣放铁炮或燃放鞭炮或烧掉死者的旧衣物以向寨人宣告家中有丧事,寨人便自来帮忙。接着丧家一面请人到各路亲戚家中报丧,特别要通知舅家亲友,一面由长子到井边取清水烧热为死者沐浴和剃头(女者梳妆),换上寿衣,寿衣分为衣和裤,均为单数,以穿三、五、七件为普遍,穿布鞋纱袜。男子包一条长的包头帕,女子用包头帕数量不限,女子在腰间系一根青色或绿色绸缎腰带。在外室用床板架在两条长凳上,死者头朝西方停放在上面,用青色、蓝色和白色布各一张把死者全身裹住。在旁摆桌设灵位,点素油灯,桌上放一碗有鱼的糯米饭作祭品,等待水书先生选择吉日良辰入殓安葬。水族丧事忌荤,但不忌鱼,以鱼为必须供祭品,可食植物油。一旦死者落气,丧家及房族忌荤吃素,若死者为女性,外家均需忌荤。
泥火盆就是用黄泥制作而成的,东北装柴草燃烧后剩余火的盆。泥火盆不仅是一种记忆与怀念,也是那一代人灵魂深处的一种温暖。东北冬天靠火炕取暖,炕烧得热屋里还是冷,火盆成了不可缺少的物件。早晨做饭后,便把灶坑...
世界图书和版权日始于1995年,目的是推动阅读和写作,宣扬跟阅读关系密切的版权意识。4月23日对于世界文学领域是一个具有象征性的日子,因为塞万提斯、莎士比亚和加尔西拉索·德·拉·维加都在1616年的这...
西大街西段北侧,有一条算不得宽阔的街道——大麦市街,这里曾经是西安市著名的回族小吃一条街。大麦市街并不长,它南起西大街,北止庙后街西口,总共只有391米长,不过,正如古城许多历史悠久的街道一样,大麦市...
在旧社会时期的农村,大家特别讲究这些。现在社会越来越开放,习俗都渐渐被人淡忘了。像以下这类老风俗禁忌,你们那里还剩多少呢?1、新娘子离开家时姑姑,嫂子不能送结婚当天,新娘子出门时,姑嫂均要回避,不能相...
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...