
张家口历史传承悠久,文化底蕴深厚。早在距今约200万年前这里就存在着人类活动的踪迹;5000多年前,中华人文始祖黄帝、炎帝、蚩尤在涿鹿会战,最终合符釜山,实现了中华民族的第一次大融合,开创了中华上下五千年的文明史;春秋战国时期,古代国在张家口的桑干河流域崛起,创造了绚烂的桑干河文化;魏晋南北朝时期,鲜卑族移居桑干河流域,建立了北魏。
下八里辽代壁画墓群位于张家口市宣化区下八里村,为辽代晚期汉族张氏家族墓群,张氏家族墓群现已发现10座,已正式考古发掘6座。其中张世卿壁画墓最具代表性,出土各类文物近百件,有保存完好的桌、椅、盆架、衣架等木质家具,核桃、栗子等食物,盘、碗、瓶、碟等大批瓷器、漆器,以及一些铁器等。墓主人死后火化,骨灰放入人体模型之内,衣冠带物置于小棺厢中,展现了以往知之甚少的这一辽代上层官员和贵族死后依西天荼毗礼埋葬的情况。
墓中满饰彩绘壁画,表现各种人物总计76个。壁画内容包括星象图、墓主人出行图、散乐图、茶道图、对弈图等。内容极为丰富,绘画技术精湛,堪称一处民间艺术画廊。大量的壁画内容对研究辽代气象、茶道和生活情况提供了极为珍贵的实物资料。
1982年,张世卿壁画墓被河北省人民政府公布为省级文物保护单位。1996年11月20日,国务院以“下八里墓群”之名,公布为第四批全国重点文物保护单位。
玉皇阁位于蔚县城内。明洪武七年(1374年)设蔚州卫,洪武十年(1377年)卫指挥使将蔚州土城改建为砖城,辟东、西、南三门,正北无门,建玉皇阁一座于城墙上,与三门遥相对峙。玉皇阁又称靖边楼,坐北朝南,由前后两院组成。前院为天王殿、东西禅房、东西厢房,均为面宽三间的硬山布瓦顶建筑,北端的玉皇阁和东西相对的钟鼓楼二楼组成后院。钟鼓楼为重檐布瓦顶方亭。
玉皇阁为院内主体建筑,三檐两层楼阁式,歇山琉璃顶。底层面宽三间、进深三间、四周回廊,正面明间辟隔扇门,其余均以檐墙围护,檐部用一斗三升斗拱。内壁保存有道教题材的壁画,正面墙壁绘有玉皇大帝、西王母和五岳大帝,两山墙绘有三十六雷公。二层四周游廊,南北两面施隔扇门,东西两山明间用隔扇,各次间均以木板围护。三层檐施单翘三踩斗拱,屋架用五架梁,脊檩下用叉角,梁架及上檐、腰檐斗拱结构、用材比例都具明代建筑特点。该建筑气势雄伟,构造讲究,是将城防与道教功能合为一体的建筑。
1996年11月,蔚县玉皇阁被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。
察哈尔都统署,又称德王府,位于张家口市上堡明德北街三角地,也是张家口市唯一保存较为完整的清代官衙建筑。该衙署坐北朝南,南北长133米,东西宽50米,占地面积约6650平方米。现存四进院落,布局完好。都统署始建于乾隆二十七年(1762年),是清代为巩固和维护其满洲贵族的封建统治所设置的。民国十七年,改设行省,又为国民党察哈尔省政府驻地。抗日战争期间,日本帝国主义扶植成立了以蒙古贵族德穆楚克栋鲁普为首的伪“蒙疆联合自治政府”,1941年德王将其官邸迁至于此,以后都统署便俗称“德王府”。至清末共有61位都统在此任职,民国又经历8位都统、13任省政府主席。
解放后,这里为察哈尔省人民政府驻地。
2006年5月被国务院公布为第六批国家级重点文物保护单位。
真武庙位于蔚县城内西北城墙脚下,坐北朝南,建在3米高的砖砌台基上,占地2944平方米。始建年代不详,明、清重修。平面布局呈四合院式,有前殿、东西配殿及正殿。正殿前有钟、鼓楼(已不存)。正殿为单檐歇山绿琉璃瓦顶,前设歇山卷棚顶抱厦,檐下施五踩斗拱,殿前有月台。钟楼为单檐歇山顶,檐下施五踩斗拱,柱子及阑额、普柏枋,保留了金、元时期建筑风格。
2006年5月被国务院公布为第六批国家级重点文物保护单位。
土城子遗址位于尚义县三工地镇土城子村,筑于二龙河阴隆起的台地上,地面建筑已荡然无存,但城垣仍然清晰可辨,城垣呈 形,城墙残高0.5--1.5米,土城子内部偏北有一大型建筑台基遗迹,东西约100米,南北约50米。西南存有一角台遗迹,南门虽遭破坏,轮廓仍在。从土城子遗址发现的战国、北魏筒瓦、板瓦和大量文物残片观察,该城时代为战国和北魏。土城子是北魏前期在北方设置的九个军事重镇之一,处于北边防止柔然等少数民族南扰防线的前沿,与其它八镇和东起赤城西至五原的北魏长城共同构成防御体系。土城子镇在北魏末年六镇起义的战乱中遭到严重破坏,从此被废置。
2006年5月被国务院公布为第六批国家级重点文物保护单位。
昭化寺位于怀安县怀安城镇西大街上。怀安城为原怀安县衙署所在地。昭化寺于明洪武二十五年(1392年)始建,初名永庆禅寺。后寺毁,明正统元年(1436年)在旧址开始修复,历时8年完成,明英宗赐寺名“昭化寺”,以后各代屡有维修。现存主要建筑均为明代所修。该寺坐北朝南,占地3600余平方米,由山门、天王殿、大雄宝殿、后殿及东西配殿组成,系按标准的汉式寺庙“伽蓝七堂”式建造。山门面阔三间,进深一间,单檐庑殿顶;天王殿面阔三间,进深一间,单檐歇山顶;后殿,又称三大士殿,面阔三间,进深一间,布瓦悬山顶;大雄宝殿,居三殿之中,面阔五间,进深三间,单檐歇山琉璃瓦顶,为寺内主体建筑,平面上并用减柱造、移柱造,纵向构架采用大额式,横向梁架为平梁对前后乳栿。檐部用五踩斗拱。
殿内东西两壁绘有水陆画,内容涉及佛、道、儒三教诸神,及人间帝、后、百官、三教九流等,画面共47组,面积93多平方米,壁画上存有作者楷书题记“时大明嘉靖四十一年岁在壬戌冬十月初十日吉时谨志,画工匠人任朝相”。该壁画人物比例匀称,线条流畅秀丽,虚实有度,是河北省明代壁画中的珍品,具有较高的艺术价值。昭化寺的建筑具有明显的明代官式作法的建筑特征,同时也兼容了地方手法。它为研究古代建筑结构、明代官式作法的演变提供了重要的实例。
2001年6月,被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...