
寿礼是恩施人的重大礼仪之一。
恩施人祝寿,对小孩子称为“长尾巴”,成年人叫“过生日”,20岁后方称“祝寿”。但若父母健在,即使年龄再高也不能称“祝寿”,“尊亲在不敢言老”。
恩施人为老人祝寿要献鱼,上长寿面,敬寿桃,满60花甲的寿礼最为隆重。逢整生寿诞之日:多由子女提议为父母做寿。其时,亲友上门贺寿,多携酒、烟、鱼、肉、面条、馍、衣料等。面条谓之“寿面”,馍馍谓之“寿桃”,酒谓之“寿酒”,写有贺词的布料谓之“寿幛”等。礼品成双数,以图吉利。
寿礼多以盘装,礼品叠放成塔状,以红纸剪成图案花纹放于其上。
挂面竖放,有的则将面条挽成桃状,有的还在寿桃、寿饼上点以红点。
旧俗,大户拜寿设有寿堂。寿堂张灯结彩,气氛祥和喜庆。厅堂迎门墙正中书一斗大“寿”字,下设供桌,上陈香烛、食品及寿礼。挂匾仪式多在深夜举行。届时,礼生引送匾者绕匾三周,俗称“暖匾”,每走一周礼生必吟一首四言八句赞词,有的地方主人还要以四言八句作答。这时,家人燃鞭,亲友擎旗,响手奏乐。
悬挂寿联时,遵从“先大后小,先内后外”的原则,即所送寿联的同辈中,以年龄大小为序,亲戚中按血缘关系远近顺序排列。寿堂布置完毕,寿老端坐桌前太师椅上,接受儿孙叩拜,有的则是二老同坐接受拜礼。客人拜时,寿老之儿孙在寿老两侧同行叩首礼,意为代寿老还礼。
寿老同辈亲友只行作揖礼。主人以烟、茶招待,有善辞令者,口出赞词恭贺-番,俗谓“闹生”。主人各有夜宵,聊表谢意。各地拜寿时间,有的在寿诞日前一夜晚,有的在寿诞之日晨,有的在开宴之前,有的则在宴后,各行其俗。
有的地方送礼时还请有吹鼓手、花锣鼓,至村头即行吹奏,寿星闻之,亦以事先备好的锣鼓相迎。待各路亲友到齐,同时奏乐,一时间鼓乐震响,鞭炮齐鸣,十分热闹。
恩施人祝寿忌不吉之物,如“钟”与“终”谐音,故忌以钟为礼,而“四”与“死”谐音,因之所送礼品数不能为四。
不过亦有以“四”与“事”谐音,象征事事如意,而以四色礼为重的习俗。
老人生日,儿女要给寿老上荷包蛋及寿面,蛋的数量忌“六、七、八”三个数。因“蛋”与“断”谐音,“六”与“禄”谐音,“蛋六”即为“断禄”,为大不吉,“七”与“期”谐音,易与死者之“期”相联想,而“八”则常被世人视为污语,故此三数为食蛋时的忌讳。有的地方做寿则喜烧全鱼、做元子等,菜齐十盘十碗,寓意十全十美。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...