
刘墉(1719年—1804年),字崇如,号石庵,另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号,谥号文清。清代书画家、政治家,官至内阁大学士,为官清廉。刘墉基本秉承了父亲刘统勋的正直干练与雷厉风行,对科场积弊、官场恶习进行了力所能及的整顿,百姓叹服刘墉的品行,将其比为宋朝的包拯。今日选取刘墉(刘罗锅)对联20副,与大家共赏。
赏析:题画联。在画中,山开始活动起来,像是有了生命;云停留在山谷,像是被诗人吟咏的诗句所挽留。
赏析:题山西太原清真古寺联。伊斯兰教传入中国,附会了很多儒家的概念和理念,所以刘墉用“忠义”“仁”字眼来给清真寺(伊斯兰教祭拜场所)题写对联。
赏析:题山东潍坊十笏(hù)园四照亭联。明月当空,捧池水在手,看月亮在手中闪耀;花丛曲径,在花径中游走,花香飘满衣衫。
赏析:赠亲家尤紫琳联。山中云雾缭绕,美景像是打开了一幅幅画卷;山林鸟鸣,野花盛开,动人诗兴,开人诗怀。
赏析:题苏州狮子林指柏轩联。在轩中题诗,有高人雅兴来和诗;在轩中闲来吹笛,希望野鹤寻来听乐。
赏析:题苏州网师园濯缨水阁联。一场秋雨后,有两只禽鸟来竹林中;秋意渐深中,出现一只蝴蝶四处寻找花朵。
赏析:自题联。三径客,代指隐士。西汉末年,兖州刺史蒋诩,不满王莽专权,称病还乡隐居,在院内辟三径,后来就把归隐后的居所称为“三径”。刘墉用这自题联来表达自己归隐后诗书为伴、笑傲烟霞的渴望。
赏析:自题联。文章就像秋水无痕,一尘不染;诗歌就像春云妍美,多姿多彩。刘墉用这自题联来表达自己诗文高洁雅致的创作志趣。
赏析:题镇江焦山定慧寺联。有重峦叠嶂的万里江山可以吟唱,有秋水秋月可以对之参禅悟道。
赏析:题画联。心中快意,使得雨也好像有了快乐的感情;花香弥漫,使得花与树连成一片。
赏析:题山东济宁太白楼联。整理画作,翻检书籍,满座都是书画的古色古香;微言大义,论道谈天,台阶笼罩着明亮的月光。
赏析:题戏台联。此联描述小小戏台却演绎着天上地下、古今历史、传说故事等等,在戏台上,三五个演员就可以表现出千军万马的气势,走上六七步就代表行遍了世界各地。
赏析:自题联。刘墉此联用戏谑的口吻表达自己归隐乡下、安享晚年的愿望。
赏析:“氷”是“冰”字的原字,“冰”是“氷”的异体字。“萬”是“万”字的繁体。上联为刘墉所出,“氷”字有一点,“冰”字偏旁是两点水,“酒”字偏旁是三点水,所以后面说“一点两点三点水”。下联为纪晓岚所对,“丁”和“百”字头一样,“香”和“千”字头一样,“花”和“萬”字头一样。
赏析:这是拆字联。上联为刘墉所出,“因”字与“火”字合起来为“烟”字,“若”字与“苦”字是笔画撇与竖的差别。下联相传为纪晓岚所对,“舛”字与“木”字合起为“桀”字,“全”字去掉“人”为“王”字。桀是夏王朝的末代之王,也是著名的暴君。
赏析:下联相传为戴东原所对。“采”字加“丝”偏旁,合起来为“綵”字;“又”字加一点,合起来为“文”字。
赏析:下联相传为董曲江所对。“人”字与“言”字合起来为“信”字,“倘”字去掉“尚”为“人”字偏旁(小人)。
赏析:下联相传为陈半江所对。“一”字与“大字”合起来为“天”字,“水”字加一点为“氷”字。
赏析:下联相传为艺妓嫦娥所对。“少”字与“女”字合起来为“妙”字,“大”字与“一”字合起来为“夫”字。
赏析:下联相传为艺妓小如所对。“女”字与“卑”字合起来为“婢”字,“女”字与“又”字合起来为“奴”字。
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乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
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每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...
基诺族同胞和汉族同时过年,除夕之夜,基诺山寨非常热闹。大汽灯下,放着一个木鼓,打鼓人用两根约一尺长的木棒,一边擂鼓,一边跳跃。这时满屋的人们,手拉着手,围成一个圆圈,由一人领唱,大家合鼓点,摆动着身子...
瘟疫(天花、鼠疫、霍乱等)自古便是一个社会性的难题。早在商代,中国就有了瘟疫的文献记载《小屯·殷墟文字乙编》,到春秋战国时,人们已对疫情有了较高的认识,《礼记·月令》多次提到“疫”:“孟春行秋令,则民...
王甫洲地处老河口市郊汉水之中,成于汉水,也没于汉水,经历了三落三起,留下美丽的传说故事。一是官邸说。王甫洲得名源于王府建筑。相传楚汉之争年代,一次汉军将士韩信因得不到重用逃向沙洲岛,被箫何连夜追赶上劝...