2007年10月初,临猗发现了明代联家乔应甲的楹联专著《半九亭集》共八卷,原刻印本为乔应甲后裔乔永旺先生珍藏,而第一卷佚失,第二卷残缺不全。
明天启六年(1626)刻本《半九亭集》,明朝,猗氏人乔应甲著,石刻本,共600余页,1626年出版 。全书共八卷,除七、八两卷以律诗为主,附有部分联语外,前六卷全部由对联组成,收录其创作的对联4126副。其中或讥刺政治腐败,官场贪诈;或抒发读史心得,人生感慨;或歌颂山河壮丽,风景怡人;或提练做人警语,处世格言;或描写农民活动,俚语方言等等,林林总总,包罗万象。
从中我们可以看到乔应甲的为人:存实心,做实事,说实话;为官:律己以廉,抚民以仁,存心以公,处事以勤;居家:立身贵诚,处乡贵静,与人贵信,凡事贵简。从中我们还可以领略到关公之忠肝义胆,包拯之铁面无私,屈原之九死不悔,天祥之正气凛然,李白之飘逸旷放,杜甫之凝炼沉郁,陆游之壮志难酬,仲淹之忧乐先后,东坡之磅礴大气,乐天之平易朴实,陶潜之田园山色,王维之画意诗情。
2007年10月初,临猗发现了明代联家乔应甲的楹联专著《半九亭集》共八卷,原刻印本为乔应甲后裔乔永旺先生珍藏,而第一卷佚失,第二卷残缺不全。据查,北京大学图书馆有珍藏本,后经运城市楹联学会多方联系,在北大图书馆有关人士的大力支持帮助下,将一、二两卷复制回来,以全其著。
乔应甲《半九亭集》的发现,在对联发展史上,都具有重要的标志意义。因为它的年代最早,数量最多,应用最广,作者身份最高,编著有明确的分类包含了“胜迹”、“庙祀”、“君鉴”、“看史”、“园林”、“隐趣”、“垂训”、“勤政”、“祷雨”、“格言”、“坟墓”……等,近四十多个篇章,涵盖之广,超过《楹联丛话》、《对联大全》之类的综合性著作,特别是用对联作“警示”,用对联作“醒世”,在倡导构建和谐社会的今天,仍然具有极强的现实意义。
《半九亭集》的对联有四五千副之多,其语言风格在于“清言小品与对联”之间的整合。在网上见有“选编”版本收了454副,不及十分之一。下面几联作品都是从选编版本里选的,赏析和口味看个人感觉。
欲行平易近民之政;当有慈祥爱物之心。
权势之地,非至公至断者难处;疑似之迹,非极审极详者难明。
多命关天,慎勿曰瓜田李下;五刑自我,急须防叫屈称冤。
燃犀不详,宁愿死者求生路;覆盆宜照,莫把平民送鬼乡。
事可做,须从真精神做出,方为实事;
功求成,须自真力量做去,方见实功。
乡下差繁,衙门骗钱有路;堂前事简,小民受福无涯。
用其人党使安其位;行其志应该信其心。
居野,世事要堪得破;为官,浮名须看得轻。
财尽民穷,好将国事当家事;信心任运,莫把冰山当泰山。
学堂内难于得道,衙门中易以溺人。
宦途末路难持,须朝乾夕惕,莫学那不知休,不知足,遗讥当世;
朽质余生有几,愿厚友懿亲,成就个不放债,不说情,谨守终身。
世间争得功名富贵四字;朝中只有君子小人两途。
恩不嫌过厚,故书曰赏延于世;刑不可太滥,故书曰罚弗及嗣。
论事贵识大体;取人先观大节。
公平正论不可犯手,一犯手则贻羞万世;
权门私窦不可着脚,一着脚则玷污终身。
做官不可交非类,以坏名节;断事不可听私书,以倒是非。
上人之心田不净,小民之冤枉难伸。
莅政以法律为师,既以治人亦可律己;
做官以清净为本,既以省事又且省刑。
识高则量大;气盛则声宏。
忍人所不能忍,容人所不能容,只是识量大;
言人所不敢言,发人所不敢发,只是见理真。
发奸不有定见,无开口;议事不则古昔,难服人。
颠倒是非易,明中自有褒贬;白黑混淆难,暗里岂无鬼神。
居家有二言,日惟恕则平怨,惟俭则足用;
居官有二语,曰惟公则生明,惟廉则生威。
阿谀进阶,莫若实心建树;空言逃祸,何如高枕衡门。
天地生才,非为锥刀末利;朝廷设职,岂徒富贵本身。
紫缓方新,愿竭忠勤输耿耿;苍生可念,好持矜恕福元元。
为百姓施恩,不在要名结好;为一身植节,何须标异见奇。
天下事,独计一时其计浅;两造情,只听一说其听偏。
口头言语休深信,须防过后羞惭;目击事情未尽真,莫逞一时偏急。
段秀实非公会,不举乐饮酒;乔应甲居京师,不设席赴筵。
念边庭,饷缺兵骄,蹈海鲁连肠欲断;
嗟言路,党奸害正,忧天杞国涕何从。
解温阜财,当日赓歌在耳;民穷赋重,望门持钵难言。
出言每愧金人戒;览报空怀杞国忧。
国家之经制,千疮百孔,费实难支;百姓之困穷,十室九空,情更可悯。
世路崎岖,几见途穷矜驽马;人情冷暖,多因鸟尽废良弓。
东都惟阉宦为祸;西汉以外戚遭殃。
纸上谈兵人有口;军中索饷灶无烟。
奏凯何时,犄角三军多菜色;疮痍远徙,行间千里少人烟。
见饥荒,说饥荒,棒漏沃焦时已晚;当战陈,议战陈,排山倒海势难支。
祸莫深于穷治;患莫大于招降。
松鹤盈庭,十筹海屋能延客;兵戈满眼,三箭天山可破胡。
国是分明,人力何能夺公论;官评紊乱,天诛定不徇私情。
壮志可酬,但愿边疆新事少;君恩难报,谁知庙廊旧人疏。
月旦可评,莫道黄金铄众口;风闻易动,宁知市虎成三人。
贾谊忧时,中藏白简空流涕;陶潜避世,赢得青山伴隐君。
屈左徒赴汩罗,悲风浩瀚;鲁仲连蹈东海,肆志徜祥。
壮志未酬,西巴空自怀张咏;忠言无补,南渡教人忆李纲。
承家自是丈夫事;开国羞为聚敛臣。
官可阶升需渐次;人当品别莫钻营。
切记,占官物,霸官地,今日亦觉畅快;
要知,人非旧,局更新,他年难免追查。
某抚不来天没眼;某人重到地无皮。
骗得钱,无灾无难拿将去;惹出祸,做鬼做神还要来。
君子如松柏,特立不倚;小人似藤萝,附物方兴。
恶人知有势,不知势以理降,而守理者终安稳;
小人知有钱,不知钱以法诎,而畏法者免刑罚。
尊天理者种阴骘,自然灾难不作;背王法者造罪孽,难免身首横飞。
枢部擅权,大将拊髀多妖冶;铨臣通赂,京卿满座半私人。
廿年来多异多灾,谁不知是兵变;满朝内争长争短,谁不为此门户。
胡马骄腾,临崖那是哀鸣路;朝绅结构,负重必非卸担时。
世运将颠,朝端清议多淆乱;兵权无主,草泽奸雄敢横行。
力排公论良心死;坚护私人天理亡。
卖官鬻爵坏封疆,恃今日推升自己;注籍杜门挨岁月,任他年唾骂由人。
猾手奸臣,愈巧愈奇逐吉水;忠肝总宪,不明不白出都门。
做宰相,被人弹射无完肤,辩科曰不敢,辩道曰不敢,无非固宠;
结宦官,终日扫门持敝帚,这参也不去,那参也不去,只是爱钱。
试看面交者,几人不隙末;再看骗钱者,那个不凶终。
士夫山庄水田,不知弄到几时,竟不思势穷则变;
富汉结权攀贵,自谓靠有冰山,竟不思利尽则疏。
世道衰微,落井谁援忍下石;人情丘壑,过门不入反操戈。
重赏之下有勇士;香饵之下有吸鱼。
莫道送来受礼易;要知收去从情难。
口里妄谈是非则为狡;胸中不辨苍素则为庸。
史书引手,直求略无厌足;堂属开门,受赂各有定规。
自古君子可以语言文字约;而今小人难以礼义诚信结。
仕路趋权门,贻羞万世;言官犯公论,玷辱终身。
贪地不封粮者,命险;爱钱营重利者,身危。
居下流则归恶易;罹陷阱则呼救难。
客家人“洗三朝”一般由年长的婆婆、奶奶主持,边洗边吟唱一些诸如:“洗洗头,做王侯;洗洗身,做富翁;洗洗手,荣华富贵全都有;洗洗腰,一辈更比一辈高;洗洗脚,身体健康唔食药……”等赞语。男女成婚后,媳妇有...
揭阳炮台丰溪村蔡厝保留着一个独特的“营蔗”传统习俗,每年的正月初九早上村民集中拜天公营蔗,“营蔗”习俗是丰溪蔡厝历传以久的特别习俗,蔗寓意生活节节高 、节节甜。通过“营蔗”祈求全村合境平安!一年更比一...
“核桃坡,核桃沟,核桃砭,核桃路,漫山遍野核桃树,核桃累累碰人头”。这说的就是商洛的核桃。商洛核桃,据说是西汉张骞从西域带回植于京都长安,然而“龙凤之地”不适核桃生长发育,便被发配到商洛山中。岂知,核...
萧县一般丧葬仪式,繁琐复杂,充满迷信色彩。老人临终前,要将病榻移至正屋当门,以便得正位而终。在寿终后,用整张白纸复盖在面上,叫“复面”,也叫“蒙脸纸”。床前放一瓦盆,死者有几个儿子,就在盆底钻几个眼,...
孝感因孝子董永“孝行感天”(孝亲之情感天动地)而得名,以至于人们以为孝感县设立是因为董永这个孝子才建县的,然事实并非如此。孝感的前身为孝昌县,以“孝道昌盛”而得名。为南朝宋孝建元年(454年),孝武帝...
胶东有糊制“纸斗”的风俗,以荣成、文登、莱西流行最广也最有特色,至今尤存。纸斗又称纸笸箩,是盛物的容器,多用来装针线布头及绣花样子,也有专门做成鞋盒和帽盒的。常见的纸笸箩制作方法有两种,一种是用苇箔或...
斯里兰卡“三大怪”中最有趣的非高跷垂钓莫属。高跷垂钓只出现于斯里兰卡南部海岸寥寥可数的几处海滨,据说是独特的地貌让鱼儿喜欢在这里聚集。在斯里兰卡南部的阿杭格默,笔者看到当地在近海处密密麻麻插着一根根木...
赫哲族人注重礼仪,表现在生活的方方面面。尊老爱幼 赫哲人注重礼仪,有尊老敬长的良好社会风尚。晚辈出门回来,与长辈相见时,要向长辈行跪拜礼,依次向父母、兄嫂问安,以示敬重。长辈吻小辈的额头,以示亲热爱护...
西方人结婚仪式有很多习俗都是大家所熟悉的,首先西方婚庆场面既欢快热闹,又美丽浪漫。近年来由于我国的不断改革开放,东西方文化不断交融,我国现在的婚俗不少方面也在受西方婚俗的影响,比如穿婚纱、戴钻戒等等已...
春节是裕固族最主要的传统节日,节前有祭祖守岁活动。除夕之夜,家人团聚吃年夜饭,主要有抓肉、炸油果、馓子、酥油奶茶等。年三十守岁,正月初一早早起床,意为人勤春来早。按习惯,年轻人和晚辈要手捧清水,洒向帐...