陕西三原丧葬习俗(2)

出殡

这是死者丧葬活动中最隆重的一个礼节。境内各地普遍讲究早起，即在太阳出山前起灵出葬。其仪礼包括：

起灵 淳化一带讲究起灵前席口备上四盘菜和热馍，执事、客人愿吃者吃。一般人多在自家吃饱，在灵前吃饭者很少。孝子要在灵前上香、酹酒、化纸。正式起灵时，将棺材抬出大门以外，放上灵床抬起。乐人吹打，孝子齐动哭声，而长孝子依杖牵缚抱主，摔碎纸盆，其他孝子各持纸活，徐徐走到坟地。秦都、渭城一带起灵时还讲究先转饭，即由执事人领路，乐队奏哀乐前导，清晨朝祖拜望。孝子依次捧饭，以示菜肴丰富，厨师手艺不凡，孝子对先祖不薄。再送祖，即快到中午时朝祖拜望，问候祖先灵魂休息安好，祭礼受用是否称心如意。孝子抱上祖先牌位到坟前火化。再请抬，即邀请乡里乡党前来抬埋，乡亲闻声都会放下农活赶来。有的地方要入席饮宴，有的地方直奔坟地。再行礼，即在村头摆设灵桌，纸扎如金童玉女、金斗银锞两边排列。由执事人公布行情礼单，行定柩礼、醒柩礼、移柩礼、起柩礼，接着鸣炮告土，祈祷各路神灵开路放行。

起灵时，由孝子举哀，抬埋人从屋内拾好灵柩、龙头棺罩压顶，男孝子用白布挽联扯拽灵柩起动，俗称扯纤。女孝子扶柩随后，执事人前行，手提方盒子祭品，内装香烛纸钱，一路抛洒冥币。旌旗、纸扎悬举于前，乐队细吹细打，乡邻亲友二十四抬，轮流换肩，前呼后拥。孝子手执丧杖，扯拽灵柩，号啕痛哭。大孝子或孝孙头顶纸盆，由舅父或年长者扶定，行至村头什字路口摔碎，俗称摔纸盆。摔纸盆（即指死者的饭碗）的人，都是家产继承人。长武县彭公乡方庄村民间葬埋人起灵时，法师要唱《发引歌》，歌词是：

灵舆前曰：

灵輀(ér)既驾，荣归佳城。

前拥鼓乐，后随亲朋。

子女扶柩，坦然长平。

凶煞远避，吉星相迎。

父兮父兮，随儿起程。

惟愿我父，早归坟茔。

哀哉尚飨！

乾县等地讲究棺轿由十六人抬着，路上可换肩，但不能着地，且要平平稳稳，徐徐行进。灵柩一出村，继承者将头顶用黄金纸裱糊的瓦盆（叫纸盆）破之于村外，外孙前边举着引路幡，其他人举着各种纸幡和纸亭阁、罐罐纸等烧物。孝子手拿哭丧棒（柳木棍），牵着用白布拴着的“棺轿”（灵车），躬背而行。女儿手扶着灵柩，一路上哭声载道，送丧队伍浩浩荡荡，直送坟地。

下葬 淳化一带讲究将棺材平稳地放入窑内，定好方向，放好随葬品，点燃长明灯，然后封口。随即全土，众人动手填坑，堆土为冢。孝子谢客，三叩头。再上老小外家、娘舅家、众亲戚、户族依次奠酒，孝子最后奠酒谢客。然后到场孝子动哭，化纸。由阴阳先行祀土，孝子上香、酹酒、读祝文后，礼成。长武县彭公乡方庄村民间丧葬封土时，还要吟唱《封土歌》，其词云：

四尺崇封，玉骨深藏。

水源木本，春露秋霜。

一线灵脉，常发其祥。

墓前拜别，追远焚香。

愿我后昆，百世流芳。

自葬之后，人财两旺。

子子孙孙，永世其昌。

而秦都、渭城两区老人落葬后，由阴阳先生以罗盘校正方位，大孝子进黑堂用眼罩（麻冠）抹净棺材，放进“金童玉女”等纸制随葬品，然后点火封口。乐人吹奏，亲朋燃香化纸，礼宾宣读安葬祭文，女孝哭吊，九步一拜而回；众邻全土起坟堆，男孝将丧杖按子、孙、曾孙辈次，白、黄、红三种颜色，列成三排，插于墓堆之上。孝子挽起吊孝，登好孝鞋，同抬埋全墓人招呼而回，开宴招待，孝子跪拜谢孝。宴席间约定头七、五七、尽七拜坟祭奠时间。乐队奏乐，送亲友散去。乾县一带讲究坟前棺木一抬离棺轿，就要立即将棺轿抬走。棺木一入墓室，按方位摆正位置，然后点着香烛，再用土坯堵严窑口。

填土时，第一撮土要由孝子填入，然后由邻居填埋，土堆要成圆形或一头大一头小的鱼形。土堆封好后，孝子立即返回村边，分别跪在大路两旁，向送葬的邻居、亲友磕头，以示感谢，然后招待吃送葬饭。一般是只喝酒，不吃主食。旬邑县南原流行由执客头领上孝子，向帮忙的客人谢饭并作揖的习俗。执客头唱道：

孝子给咱谢饭哩，没得辣子有蒜哩。

有看哩，有转哩，瞎好吃饱谁管哩。

坐在上席比较年长的人接唱道：

操着哩，吃着哩，端上杯子喝着哩。

不要嫌我啰嗦哩，相互帮忙多着哩。

打怕 旧时各地讲究葬后设庐于墓，由孝子素食护冢，后来逐渐演变为围墓以薪，点火烧之，名叫打怕。亡人葬后一连三晚，孝子都要去坟墓，用守丧时铺在地上的麦草绕坟撒上一圈点燃，一来怕亡人灵魂受其他邪魔恶鬼的欺凌，为亡者仗胆打怕；二来为亡灵作伴除寂，借以表示对亡人恩德难忘，对生离死别有无尽的思念。这是秦、渭、兴平一带的习俗。淳化人打怕则由孝子扛上水担至坟前，燃火、化纸，然后扛上水担左转三圈、右转三圈，边转边喊道：“爸（妈）！你不怕！”然后扛上水担左转三圈、右转三圈，边转边喊：“爸（妈）！你不怕，儿给你打怕哩！”第二天晚上在半路，第三天晚上在家门口。而乾县一带安葬后，连续三日，每晚孝子都要打着灯笼到墓地呼喊死者三声，以引尸魂回家，俗称“叫魂”。意思是说死者在这里孤独寂寞子孙于心不安。也是希望死者能继续保佑子孙。

七期 从亡者气绝身死算起，每7天为一期，其中头七、五七、尽七，家人亲友都要上坟祭奠。若在七期内逢上阴历七日，就算犯了重七，必须推后一天祭奠。乾县人五七时就可脱重孝。七期后百日也是一个重要祭祀日。

禫祭 俗称三周年。一年一祭，连续3年。所谓“三周之期，设坛祭奠”。禫祭日与丧葬日一样隆重。富裕人家要大肆铺排，白事当红事过。请执客、乐人，搭棚、起灶、杀猪、宰羊，礼行三献，乐奏九章。普通人家也是穿白戴孝，祭奠亡灵先祖，宴请宾朋亲戚。次日上坟祭奠，去时全身孝服，上香点烛，焚化纸钱，礼仪完成，脱孝换吉，意取服去福来。原来门口贴着黄对联，午时过后要换成红对联，并将家中灵牌换成神主，丧葬习俗至此完成。旧时大户人家曾流行通神点主仪式，即将“皇清（或中华民国）显考（姓）×府君（孺人）讳××之神主”影轴，由有身份、有功名的人点主，用朱砂笔在“”字上添一竖画，是为通神；再给“王”字上边度(dū，督音)上一点，谓之点主。因搞通神点主活动要赠送贵重礼物，故极少有人成此习俗。

立碑 从境内历代王公坟墓的发掘情况来看，墓地上有神道碑，下有墓志铭，自魏晋以下比较常见。其中西魏侯义墓志是市境已发现的最早一通碑石。隋唐时期，几乎所有王公重臣乃至有些寻常人家墓地均筑园造碑。近代以来，除了有功名、有身份的人家或家境富裕的人家造墓碑、设牌楼外，一般人家均很少立碑。但近年来，随着一部分地区、一部分群众富裕起来，立碑习俗有增长之势。一般墓碑多是在3年时设立，墓志铭则要随葬安放，也有时隔多年追念立碑的。现在政府提倡火化，不再造墓，即不再立碑。

挂幛 一般人家遇到丧事，亲戚友人送来布料，作为礼物。有的送有“功德高尚”等大字挽幛，以表达社会上人们对死者的评价。有的采取开追悼会、读悼念词的办法寄托哀思。长武县相公乡和芋元乡一带却流传着一种给死者挂小字挽幛的习俗。特别是在芋元乡的柳泉、南宫等文风较盛的村子更为盛行。凡村人公认德高望众、事业有成，且对当地民众作出贡献的人逝世后，众乡邻为其悬挂这种锦幛。请本地学识渊博，既有身份、懂礼规，又精书法、善写作的人，按照一定格式，介绍亡人生平简历、品德、事业或修养方面的成就，同时还要记叙其家族的几代变化沿革，撰成幛文，并在挽幛两边书写对条。

逝者祭奠之日，众乡邻便用旗竿高高打起幛子，在孝子和乐人的迎接下，把它作为最贵重的祭祀礼品敬献在灵柩之前，俗称挂幛。这些幛多用红色丝绸、锦缎或金丝绒等高级面料制作，长约八尺、宽约五尺，红底黑边，垂有彩色丝穗。这些小字幛只限乡邻敬挽，少则几十人，多则上百人，一切费用皆由敬挽者（又叫行情人）共同承担，还要请本地裁剪艺人精心缝好。此幛待死者安葬后，由其子女妥善保存，世代相继，留作永久纪念。