清太宗皇太极于崇德八年(1643年)仲春敕令,以沈阳古城为中心,在东西南北四方各距中心庙2.5公里左右的地方修建四塔四寺,即:东塔永光寺,取义“慧灯普照”;西塔延寿寺,取义“虔祝圣寿”;南塔广慈寺,取义“普安众庶”;北塔法轮寺,取义“流通正法”。《世祖实录》顺治元年六月十八日条:“盛京四郊塔工成,赐诸喇嘛宴,及鞍马、币帛、器皿等物有差。”即四塔于1644年六月完工。满文档案还记载,顺治元年六月十九、二十二、二十五、二十八日,分别对北塔、东塔、南塔、西塔逐一开光。
寺院有硬山式山门3楹、天王殿3楹、东西配殿各5楹。歇山式大殿5楹。该寺原属沈阳实胜寺的下院,法轮寺在历史上佛事活动较多,香火很盛。乾隆皇帝东巡时(1778年)曾驾临法轮寺礼佛,并亲书“金镜周圆”匾额。和“护国法轮寺”匾额。每年的三月十五日是法轮寺庙会,并跳金刚舞,前来烧香拜佛者不计其数。1905年部分建筑毁于日俄战争。
1962年市人民政府公布为市级文物保护单位。1984年市人民政府拔款重修,1987年10月正式对外开放。现占地13,000平方米。
2002年9月在有关恢复宗教活动场所等政策的推动下,北塔护国法轮寺重新恢复为宗教活动场所,并聘请夏坝为沈阳北塔护国法轮寺主持,使寺院正常的佛事活动得以恢复。法轮寺是现存四塔寺院中最完整的一座寺院。
现在寺院前有山门,中有天王殿,殿内供奉着弥勒菩萨及四大天王和韦驮菩萨,天王殿与大殿之间耸立着两甬石碑,此碑刻于清(1645年)顺治二年,两甬碑共四面分刻,满、汉、蒙、藏四种文字。记载了建寺缘由,方位、名称、主建施工人员,起竣年代,为研究盛京古城风貌提供了重要资料。也见证了寺院变化的风雨历程,后有大殿,殿内供奉着佛祖释迦牟尼佛、目睷连、舍利弗师徒三尊,格鲁派主师宗喀巴大师、贾曹杰、克珠杰师徒三尊及四臂观音、文殊菩萨和金刚手菩萨。大殿前东西两侧各有配殿一座,东配殿为显宗殿,殿内供奉着释迦牟尼佛,八大菩萨及十八罗汉。
大殿东侧有一座由刻满佛菩萨心咒的石块堆成的“玛尼堆”。是砖筑的覆钵式塔,塔由塔基坛、塔身和塔刹三部分组成。塔基坛四壁各雕有雄狮一对和火焰宝盆。塔身为覆钵式,正南侧塔门有十相自在。塔刹以青铜铸造,四周悬有12只风铎,其上为日、月和火焰宝珠。显得佛塔庄严和神圣。
含山,中国蚕丝文化发祥地,有“蚕花圣地”之胜誉,地处浙北三大水乡古镇——乌镇、南浔、新市三镇的交界处,因依大运河而立,孤峰兀峙,状如巨螯,螯有含物之意而得名。就在这一高不足百米小山上,诞生了中国的丝绸...
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...