
孕妇怀孕俗称“有喜了”,妊娠反应称“害口”,腹部隆起称“出怀”。中老年妇女便以孕妇的肚形来判断所怀是男是女:认为肚形小而尖的是男孩,大而圆的是女孩。有的从孕妇的口味来判断:爱吃甜、辣食品的生男,爱吃酸味的生女,有的以孕妇过门槛的脚步来判断:先抬左脚的生男,先抬右脚的生女。
怀孕期间,不能刷墙、刷涂料、油漆等;不然,以后所生孩子脸上身上会长麻点、色斑。不能用棍棒捣洞穴或类似洞穴类的东西,不能在墙上钉桩或钉子;说是这样以后生出的孩子不是“缺鼻子”就是“豁嘴巴”。不能在门槛乱砍乱捶;说是若如此,所生孩子不是瘫子便是跛子。孕妇不能看死人,否则会冲撞胎儿。孕妇在娘家生孩子为大不吉利,会导致家运破败。
旧时接生一般都由有生育经验的中老年妇女料理,俗称其为“迎生婆婆”。孕妇临产俗称“发动”、“临盆”。丈夫在一旁助产称“抱腰”,婴儿出生时无意间踏进产房或经过产房的第一人叫“踏生人”,俗信婴儿的性格及人生命运会与“踏生人”相似。新中国成立之前“迎生婆婆”接生时会带牛鞭和桃枝挂在孕妇床头辟邪。孕妇难产时以卧石磙和卧牛背的愚昧办法助产。产儿的“衣胞”是不能乱扔的;须装在一个瓦罐里,用稻草堵口,搁置于树杈上或抛入河塘。产中所用过的“草纸”必须在天亮前偷偷撒在大路上,让千人踩、万人踏,以图吉利。血水不能乱倒,以免玷污送子娘娘。迎生婆要吃“红蛋”、吃“茶”,封“利施钱”。
婴儿的父亲到亲戚家报告消息称“把信”。把信人将手中的伞放在堂屋桌上,表明生男,放在门后,表明生女。得信人家要送鸡蛋、红糖、鸡作为“打发”。
婴儿出生后第三天要用艾水为婴儿洗澡,亲戚在这天看望新生儿,称为“洗三”。
新生儿出生后第九天(或另择日)举办庆祝活动称“洗九”或“喜酒”,外婆家及姑、舅、姨来喝喜酒称“送祝米”,其他亲戚、邻居叫“赶人情”。“送祝米”要送鸡、油条、面条、布料、婴儿用具,“赶人情”一般送礼金。
产妇称“月母子”,婴儿称“奶巴子”。坐月子一般一月为期,产妇必须禁风、禁生冷。不得到别人家串门,不得上井台。俗称产妇与另一“月母子”对话会使对方“塌奶”(断奶)。坐月子期间若有送葬的路过家门,要在门口放一碗水,上搁菜刀辟邪。难产而死的妇女被称为“游魂熬”,家人会在坟头插把破伞为其安家。坐月子一月期满,外婆去探望称“送满月茶”,新生儿到外婆家小住称“出窝”。
婴儿过周岁称“抓周”,客人众多,宴席丰盛。“抓周”时把婴儿放在大桌子中央或在地上铺席,让婴儿抓放在四周的“文房四宝”、算盘、糖果等物,俗信婴儿抓到的东西能预示婴儿的将来。
幼儿进入十三岁称“过童关”,这一年家长须格外小心呵护,防止意外。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
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先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
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每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...