戚继光(1528~1587年),字元敬,号南塘,晚号孟诸,山东蓬莱人,明代著名军事家、抗倭民族英雄。嘉靖二十三年(1544年)嗣世职为登州卫指挥佥事,后被荐升署都指挥佥事。三十四年调任浙江都司佥事,赴浙御倭寇,充参将,守宁波、绍兴、台州,后改守台州、金华、严州。嘉靖三十七年(1558年)组建“戚家军”。四十年、四十二年两度入闽抗倭。他乘胜南下福清,直捣牛田(今龙田),连克倭寇60余营。因功迁都督同知、福建总兵官。隆庆元年(1567年)被张居正调往北京,镇守蓟州,屡败蒙古诸部,进左都督。万历十年(1582年)调广东,十三年请病归,卒于里。著有《纪效新书》、《练兵实纪》等。
福清留有不少戚继光的遗迹,在此一一列出,以飨读者。
明嘉靖年间,戚继光在海口抗击倭寇时,发动军士开辟大洞天、宜睡洞、归云洞诸景,把游览范围扩大1倍以上,还把山南山北新开辟的景物命名为:蓬莱峰、醉仙岩、醒心泉、双龙洞、归云洞、冲虚洞等等。他还更改了一些不贴切的景物名称,如把自在门改为穿云洞,把山光水色亭改为皆醉亭。
“望阙台”题刻,为楷书,每字字径3.8尺,刻在台石上。下有楷书“云里帝城双凤阙雨中春树万人家”,每字字径0.5尺,落款为“明大将军戚继光书”。另有楷书《望阙台》诗,亦刻在台石上。诗为“十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹”,表达了他驰骋沙场、勤劳国事的耿耿忠心。
“振衣台”题刻,为楷书,每字字径3.8尺,刻在台石上,落款为“荣禄大夫戚继光书”。另有楷书《振衣台》诗,亦刻在台石上。诗为“蓬莱有佳人,配剑游南纪。指顾山海间,徜徉群动里。薄行幽径纡,乱石谁人驱?中有千丈表,乘之临玉虚。拂袖惊长风,浩歌空九衢。飘摇揖王母,如闻琼佩琚。幽人保元命,义士轻其驱。雉飞不逾阜,鹏搏九万余。巨翰如可挟,从此谢尘区”。
“宜睡洞”题刻,为楷书,刻在洞左右。另有《宜睡洞》题诗,为“共爱朝曦好,吾怜夕照斜。听桡归晚渡,看鸟篆晴沙。啸发悲高叶,杯空落断霞。醉衔三尺舞,直欲挽天槎”。
戚继光于明嘉靖四十三年(1564年)九月,写了一篇《瑞岩开山记略》,立碑于弥勒像左侧,还撰有《瑞岩寺新洞碑》一文,称这里有37洞天胜景。碑文记述他在弥勒岩旁设宴庆功的盛况。落款为“嘉靖四十三年丙寅秋九月,敕镇守福、浙、广东伸威营等处总兵官定远戚继光撰”。清乾隆《福清县志》记载:“戚将军继光于山(即瑞岩山)北辟大洞天、宜睡洞、归云洞、振衣台、望阙台诸胜,各有咏题……”马森的《镇远亭碑》,记述了戚继光抗倭功绩以及修建“镇远亭”的经过。
“瑞岩三十七洞天”,为楷书,每字字径1.5尺,刻在穿云洞之右。落款“大明隆庆元年,钦差镇守福浙总兵官都督同知动牟定远孟诸戚继光书”。
戚继光把瑞岩山亭子后面的一块石头命名为“独醒石”,并刻下“独醒石”3字。字体厚重高古,用笔奇峭飞逸。
倭寇从海口登陆后为非作歹。戚继光屯兵驻扎海口,并组织军事力量合力抗倭,在当地留下不少实物。比如现存该镇后井村的马槽就是戚继光抗倭时所用,上刻众多文字。另有一口古井,据说戚继光曾经使用过。
现存的海口民城的“通江门”,俗称“通河门”,建于明嘉靖三十六年(1557年),是戚继光抗倭、民城兴废的见证。现已列为市级文物保护单位。
龙田镇上一村有一座施氏八扇厝遗址,为戚继光“牛田之战”临时指挥部,原为两进,现仅存后进,已破败不堪。
戚继光为了抗击侵犯福清的倭寇,曾在江阴、高山、新厝、阳下等地留下千古业绩,其遗迹待考。其中,上迳蹑云桥为戚继光破倭处。
福清南门外有一个地方叫白陵岭,相传过去建有一座亭子,叫“白亭子”(“爸怜子”的谐音),是后人为纪念戚继光不徇私情,挥泪斩子而修建的。
福清人民为纪念戚继光抗倭事迹,在当时的西门外茶亭及海口镇“龙江书院”左面,均建有“戚公祠”。抗战期间,又在西门水陆街石坊东侧,重建了“戚继光纪念祠”,内祀戚继光像,门口有“戚公祠”牌匾。人们为纪念戚继光业绩,还把戚家军作战时的干粮称为“光饼”。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...