从了解到的祈晴习俗与传说来看,新密开阳庙是唯一有固定祭祀场所、独特祭祀目的、渊源线索清晰、年代最为久远的祈晴场所。这里列举一些其他地方祈晴的习俗、方法,供大家探源。
扫晴娘是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。
扫晴娘,扫晴娘,
三天扫晴啦,给你穿花衣裳;
三天扫不晴,扎你的光脊梁。
扫天媳妇真不瓤,手拿扫帚忙又忙。
黑云疙瘩都扫去,今儿就要出太阳。
河南省西部灵宝县也有歌谣:“扫天媳妇你是神,你上东南扫块云。”
在河南省南阳市一带,妇女们将棒槌吊在门闩上,傍晚边晃边唱:“棒槌打滴溜,明天出日头。”
棒槌打门见河南省淮阳县。《淮阳乡村风土记》:“棒捶打门,晴天晒死人;棒捶打秋千,晴天大日头。”
立棒槌见陕西汉中、安康地区。如果收麦、收秋时阴雨不断,民妇把棒槌直立在院子当中,念着歌谣,祈祷天晴。
陕西省韩城市党家村有贴和尚祈晴的习俗。用黄纸铰和尚像,贴在自家院中的檐墙上。焚香念诵:“和尚和尚(‘尚',方音读chuo),把这事儿挪过,事情只要办妥,给你献白馍馍。”
龙王:民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺。
城隍:道教奉城隍为“剪恶除凶、护国保邦”之神,民间在这里求雨、祈晴、禳灾。
雨师:东北民间司雨之神。民间祭祀他,主要是祈雨或祈天晴。
土地庙:俗称一方土地佑一方百姓。土地庙随处可见,土地爷土地奶奶也是人们祈求风调雨顺的神灵。
汉以后,民间就有了“天穿节”。明扬慎《词品》载:“宋以正月二十三日为天穿节,言女娲以是日补天,俗以煎饼置屋上,名曰补天。”清俞正燮《癸已存稿》又说:“天穿节,亦祝雨水屋无穿漏之意。”在陕西临潼一带,在天穿节人们将煎饼掷上房顶补天,扔到井中叫补地。
五行南方为火,北方为水。关南门开北门,可求雨。开南门关北门,以祈晴。《春秋繁露》说:“开阳而闭阴,阖水而开火。”
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...