江苏海门民俗文化(3)

报丧

海门人对丧葬礼仪极为重视。人死了，由其直系亲属，主要由其配偶及子女负责料理丧事。丧事繁琐，迷信色彩浓厚。对诸亲及长辈，由亲生长子披麻戴孝，亲自前往报丧。去时手持雨伞一把，进门即向长辈跪拜；亲威家招待糖茶一杯，并回赠毛巾或布匹。一般亲戚则由主家请人前往报丧。同时，到庙里为死者求神保佑，叫做“告庙”。

搁三朝

先为死者剃头、洗身、换衣，然后将遗体安放在灵堂里，一般要搁3天。停尸的房前用毛竹、廉子搭起丧棚，还要请“吹鼓手”吹打，道士做道场，扎库，剪冥衣，写牌位，布置灵堂。请木匠做棺材，邻居帮忙磨麦牺，买菜，准备吃素饭等。

到入验前夜，请人扎一顶纸轿，内供死者牌位，连同死者生前衣服、被褥等，在宅旁点火焚烧，称“烧床柴”，也叫“送西方”。烧完后，子女及亲属回到灵堂发孝衣。这时，儿子身穿白布孝服，脚穿蒲鞋，头戴麻布凉帽(帽边挂4个白绒球)，手持孝棒(俗称“触活棒”)，向各长老行脆拜礼。晚上有人守灵、陪夜。

入殓

这天宅前竖幡忏两根(状如旗杆)。上午，远近亲朋邻里陆续前来吊丧，带上纸帛、纸锭，有送纸币的，称“代帛”，也有送挽联、挽幡、被面等。吊丧者都向死者牌位行脆拜礼，儿子在旁还拜，请的“吹鼓手”每当有人跪拜就吹一次号筒。请阴阳先生、道士和和尚诵经、拜忏、做道场。下午入殓前，由和尚诵经，化“九千七”、“二万四”，即一人边哭，亲属边烧纸帛。亲属依次向死者遗体跪拜，随即将尸体安放在棺材里，各亲属再绕棺一周向遗体告别，叫“小殓”；接着盖棺，用大铁钉钉盖封棺，叫“大殓”。最后，将棺材移放在公堂屋的东侧，棺前摆上供桌(称“坐台”)，桌子横档放置布鞋l双，桌上放死者牌位、画像或照片、香炉、蜡杆、斋供等。每天早、中饭时间，由家人端饭。

出葬

50年代以前，死者去世满3周年，举行安葬，将棺材从家里抬出，移葬坟墓。出葬时仪式很隆重，子女亲友组成送葬队伍，随棺送到墓地。有钱人家还用砖石或水泥混凝土在墓穴四壁砌坑。一般安葬仪式，均在“大寒”前后。安葬完毕，子女才可脱下孝服，换上红鞋子，叫做“释服”或“脱孝”，至此，3年丧事才算结束。穷苦人家死了人，没有钱办丧事，只好东借西挪，买一口薄板棺材，有的用草席或芦菲卷着，送到墓地埋葬了事。墓地一般要做在自己的土地上，没有土地的，或租人家的土地埋葬，或葬入荒滩乱坟之中，真是死无葬身之地。

通东地区，丧葬习俗大同小异。人死后，传说“亡灵”还有“回丧”之日，也叫“回煞”，并有亡灵显灵的种种传说。具体日期由阴阳先生掐算，少则3天，最多18天，选在单日夜里，家里人把死者原来的房间、床铺摆设依旧，灵台前供上酒菜，烟囱旁扎一芦梯，屋内放点纸钱和香火，然后家人躲开，静候“亡灵”返回，待纸钱燃烧后，家人再出来叩头号哭，表示迎接“亡灵”。

建国后，丧葬习俗，如报丧、戴孝、入殓、七数、周年祭日等仍沿用旧习，但较前简化，迷信色彩也逐渐淡化。50年代，各地仍用土葬形式，葬具都用木棺，后改用水泥棺。70年代开始推行火葬，死者搁三朝后出葬，家属将尸体火化后装入骨灰盒保存。吊丧采用向遗体告别、开追悼会、戴黑纱等形式。80年代，普遍实行火葬，一般都用手扶拖拉机或卡车将尸体运至火葬场火化，子女和亲戚随往送葬。出葬时燃放鞭炮，子女在死者户体上打一把雨伞，一路化纸帛。火化后，将骨灰盒放在家中或入土安葬。丧葬中也带有一些迷信色彩，旧的习俗重新抬头。

七数

旧时，从死者入殓那天起，每隔7天须由家人烧经祭祀（俗称“烧羹饭”），一般由儿子烧，逢三七由女儿烧。烧六七那天，要请亲邻好友吃酒饭。六七前夜也有人守灵陪夜。北部地区群众和一般富裕人家烧五七很隆重，要请和尚诵经、放施食、做道场、扎库，也有亲友前来吊唁，并将死者棺材送往墓地安葬。六七由女儿、女婿备了酒菜前来祭祀，娘家准备糕点鱼肉款待。中饭后，女儿要早回家，近邻亲友随送，一路燃放鞭炮，直送到她家门口为止。第七个七数，称“断七”，再祭祀一番，七数结束。一般贫苦人家七数照做，但一切从简。以后逢百日、七月半、八月半和九月初九，还要烧祭。逢到农历春节，自年初一至年初十，又有亲朋前来拜年、送人情的。

在死者七数期间，女儿每天早、晚要在坐台前长哭一次，叫做“哭七七”，儿子不剃头，夏天出门不撑伞，不戴凉帽，鞋子或帽子上要缝块白布，冬天不穿皮毛衣裳（羊皮袄可穿），女儿不戴金首饰。明、清时代，读书人和做官的为父母奔丧期间，不能参加科举考试，不能外出做官，须在家守孝3年，称“丁忧”。