
童谣通俗易懂,能反映出孩子们对生活的观察和感受。下面的几首旧时吴川童谣,情真意切,耐人寻味。
“亚哥哥,担杂货,问亚姊买乜个。买头绳,扎头巾;买胭脂,咬嘴唇;买红布,针红裙;买绿布,做新人。”当时经济尚不发达,人们的日用品靠个别后生挑着穿街走巷来供应。你看,这位要出嫁的姑娘,要买红头绳,要买胭脂,要买红绿布料啦。从对答中,可以看出她积极筹备嫁妆、盼望出嫁的喜悦心情。
现在,新人新郎坐轿车我们见得多了,古代的人结婚是怎样的呢?那时的道路高低不平,古人结婚喜欢坐轿,这样舒服得多。“新人新姑爷,坐轿冇坐车,坐车头骨晕,坐轿好精神。”说的就是这种情况。
过去,女孩子的家务劳动是很繁重的。听听童谣的诉说吧!“大姐嫁,二姐忧,个台碗箸冇人收,喂得猪来饭又烂,眼泪抛洒落灶头。”大姐出嫁后,喂猪煮饭收拾碗箸这些杂活累活通通落在二姐身上,就算三头六臂也干不完,怎么不悲伤落泪呢?多可怜呀!这种情况,是现在的孩子感受不到的。
旧社会,农活是很辛苦的。有一首这样的童谣,看来是说出嫁女的:“筛谷筛米筛花心,簸谷簸米簸烟尘,可惜我娘养我大,伸手出来服侍人。”它说出了女孩子筛米簸米的劳累,表达了对旧社会女子悲惨命运的不满和控诉。
那时候,女孩子生活悲苦,男孩子也好不到哪里,吃不饱是常事。“震嗻(蝉)喊,能离(蜻蜓)飞。六月米,煮粥稀。康(养)牛孩子抵肚饥,攞柴孩子得尼尼(点点)。赶牛上山牛吃草,赶牛下垌牛吃禾。大爹大爹勿咒我,抹干眼泪就赔禾。”这是一首说捡柴和养牛孩子的童谣。你看,养牛孩子的遭遇多么悲惨。不但饿着肚子养牛,稍不注意,牛吃了别人的禾,除了遭别人骂,赔损失,还要等待家长更严厉的惩罚。
这样的童谣还有不少。如“六月六,得块肥猪肉,苍蝇扛过九间屋”,节日里细小的肥猪肉,衬托了生活的悲苦;“跟哥尾,吃哥屁,问哥攞钱做十四,比哥鞋底打到死”,问哥哥要钱过节,竟被打,手足之情,到了这地步,令人心寒。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...