苏州震泽古镇(2)

三、复古桃源

震泽底定街民间，有一俗称“花山”的空地，这里原有一座土山，本是古墓，现已为平地。在“花山”西侧，即是桃源洞旧址。此景点是宋工部侍郎杨绍云所建。

杨绍云的祖父宋代中书舍人杨邦弼与王蘋、陈长方三人，为避战乱，由福建迁居震泽，人称震泽“三贤”。镇西普济寺东原建有“三贤祠”纪念他们。杨绍云退隐回镇后，就在其旧屋，通儒堂北增建定轩，广达数亩。因仰慕晋代不愿为五斗米折腰，归隐田园的陶渊明，在定轩内叠成一洞，异石林立，称为“桃源洞”，又在镇西筑水桃源洞，别号“小武陵溪”。杨绍云去世后六十余年，家道衰落，其后代将定轩售给陈长方之孙陈行之、陈得之。后来，陈氏亦家业不振。定轩数易其主后，景象渐败。元代定轩毁于战火。明万代（1573－1619年）中，广东潮州通判沈有光告老回震泽。沈有光“劳苦三十余年、南北东西数千里”，回乡已是白发苍苍，深感“浮生若梦，人寿几何”，于是怡情养性，“垒石为山，凿坎为池”复建桃源洞，名为“复古桃源”。

“复古桃源”是园艺佳构，洞中别有天地。沿径深入，忽而阴不见日，忽而阳光灿烂，山崖老树横生，隐约可见日月。若登临假山远眺，则可见巍然耸立的慈云寺塔、隐隐的洞庭山色、密集的民房以及頔塘河上联翩的帆樯……！“复古桃源”假山堆砌的灵巧，规模之宏大，可称江南之冠。现存的实景和文史资料中，再也找不到如此庞大精巧的园林杰构了。

沈有光的“复古桃源”至明代天启年时，已为一位号位文正的老人所有了。老人又为古迹增添了钓滩、鹿房、招鹤墩、牡丹台、伯夷桂、石棋枰等景物。但至清时，此古迹再度洞门深锁、古木萧条，一片荒凉了。幸而明庄宪臣在《桃源小隐记》一文中，记下了这一园艺杰构的景象，为我们留下了一份弥足珍贵的人文资料。

上世纪五、六十年代，“复古桃源”的旧址已是震泽山泉书场。在场的后院尚能见到几座假山和幽暗的山洞。当地传说，从此洞下去可以直达太湖洞庭山巅。如今，山泉书场亦不复再见，“复古桃源”处已是一片民房了。

“复古桃源”凝聚着古典园林艺术的精华，浓缩着江南文化的精萃，也显现着震泽古镇浓厚的历史文化底蕴。

四、虹桥晚眺

古虹桥位于镇西北，新开河、公园附近，初建无考，清乾隆四十五年（1780年）、光绪十八年（1892年）先后重建。拱形单孔，平缓俊秀。与虹桥相隔数步，另有一座名为塔影桥的石拱桥，双桥紧邻，相映成趣。

虹桥地近乡村，慈云寺塔遥遥在望，小桥流水，景色宜人。历代文人，留下了优美的诗篇。清代倪师孟在《虹桥晚眺》诗中写道：“寺拥残云明雁塔，波浮新月落虹桥”。“虹桥晚眺”由此得名。最令人称绝处是，每逢中秋月夜，步上虹桥，只见慈云寺塔的倒影正悬于附近塔影桥的桥洞水中。一年三百六十五天，仅一晚有此奇观，真可与杭州“三潭印月”、苏州“石湖串月”相媲美。清人庄观的《塔影桥》诗，为我们摄下了这一奇观：“怪道月光寒似水，一条倒影伴游鱼。”

1918年，在虹桥东边近处，增建一亭，名为“小垂虹亭”，赞扬此处的风光，有可与吴江“垂虹亭”媲美之处。建亭后，栽树数枝，更为这景点增色不少。“小垂虹亭”上的对联描绘道：

远望洞庭山色水光成画本；

近邻塔影花香鸟语尽诗情。

1935年因开凿頔塘转道河（新开河）、创建公园、虹桥才南迁至现址（底定社区）。重建的虹桥，较原桥小，但型制相似。桥两则各有对联一副：

鸭头新涨湖光远；

雁齿斜连塔影横。

波平柳岸长虹卧；

水绕渔村半月悬。

对联中有眼前景，但更多的是对虹桥美景的怀念之情。有趣的是，数十年后，桥畔真成了渔民定居的地方。这里无市区的喧闹，倘逢晴好月夜，漫步桥畔，虽不能再睹当年桥洞塔影倒悬的奇观，但“水绕渔村半月悬”，宁静的水乡夜景，亦足以让人留恋忘返……

五、张墩怀古

震泽镇北郊（现三扇村）有一湖泊，长近9公里，面积8800余亩，古时俗称牛娘湖或牛羊湖，现名长漾。长漾中有一土墩，四面环水，地广两亩。传说这小墩“大旱不见水甚减，大涝不见水甚增”，与湖水同时上下浮动，极为神奇。土墩因此名为“浮玉”。乾隆《震泽县志》记载：“湖中有浮玉墩”。

唐代诗人张志和，婺州金华人，肃宗时官至侍诏翰林，后被贬职隐居江湖，自号烟波钓徒，与湖州刺史颜正卿、茶圣陆羽交谊深厚。一日，张志和闲游至牛娘湖，乘船上墩，见墩上清静出俗，便脱口咏出“数椽结庐，一水环镜。玉山浮游，震泽清净”四句诗。于是，就定居在墩上，终日垂钓。后人为纪念张志和，便将浮玉墩改称为“张墩”。

宋理宗瑞平二年（1235年），墩上建造了浮玉庵。后来浮玉庵渐成规模，僧人众多。明嘉靖、隆庆（1522――1572年）中相继重建后，浮玉庵气势恢宏。庵宽五间，前为寂照斋、香林室，中为大悲殿、香积厨、击楫轩、如来殿、水晶楼、树下居，后有僧舍斋房。当时的张墩景色秀绝：南对慈云寺塔，北列洞庭诸山；往来的帆樯在竹林间映现；庵内传出的钟鼓声，在湖面上悠悠飘荡……。明文学家、书画家陈继儒把墩上景观称之为宋代米芾、元代赵孟兆页笔下的水村图画。陈继儒还称张墩可与长江中的金、焦二山媲美，“吞天地，浴日月，皆古今东南巨丽之观”。

孤墩出水，与尘世若即若离。张墩成了古代不少文人墨客向往的地方。明嘉靖年间，吴江儒生杜道升科举落第，回归震泽，一度曾想隐居张墩，焚香遁世，一了此生。明代范允（范仲淹的十七世孙），迷恋牛娘湖的浩渺烟波，亦想效法张志和，弃官垂钓于此……。

百年风云，震泽多难。上世纪三十年代，我镇沈秩安先生撰写《震泽八景记》登张墩踏勘时，浮玉庵香火早熄，仅存断碑碎石，破屋数间，神像几座。而且湖中有蛇，游人不敢至，只有捕鱼人在那里聚集。而今张墩已无踪迹只剩茫茫一片烟波，但与湖水同时上下浮沉的神秘岛的故事，还将代代流传下去……。