横县伏波庙位于横县东部28公里处的郁江伏波滩左岸的马足岭下。是为了纪念东汉伏波将军马援而建。马援兵征交趾时,曾驻扎于此。据庙宇主体建筑的砖墙结构长度、通面宽、进深、明间、次间的内空尺寸与东汉建宁三年(170年)使用的长度单位数值吻合,确认为当年始建。北宋庆历元年(1041年),知州任粹重修,有碑记。以后历代都有修葺。
现存的伏波庙为明清时期的建筑,是广西仅存的五座明代木构架建筑之一。整个建筑气势雄伟,庙内长联短额,名人题词,琳琅满目;雕塑壁画,生动迷人,堪称岭南古建筑的典范。每年农历四月十四为伏波将军诞辰日,横县及附近县市,乃至广东省数以万计的民众前往朝拜祭祀,形成了规模宏大、内容丰富、独具特色的庙会文化。
伏波庙会自庙建成之时,就逐渐形成并流传下来。清朝末年之前,伏波庙一直属官民同祀。民国时取消了官祀,伏波庙会从此转变成民间的自发性行为。2007年横县“伏波庙会”被列入自治区级非物质文化遗产名录。
伏波庙为一组建筑群,占地33万平方米。在半径2公里范围内,还有马援兵营旧址、鸟蛮积翠、水牛喷砂、和尚墓、残桥等古迹。该庙背靠马足岭,俯视十里长滩,依山就势,拾级而上,沿着偏东10度的中轴线排列庙门、前殿、正殿、后殿、回廊、祭坛大部分,现存建筑面积579平方米。总体布局以祭坛为中心,形成一个封闭的院落。庙门左侧有鼓楼,右侧有钟楼,正面以百步石阶直通河滩。
前殿以檐柱重拱承托檐檩,拱柱交接处有精致的雀替和石狮;前殿、回廊的墙壁上有许多描写田园风光和神话故事的壁画浮雕,还有双龙戏珠和古人瓷塑;脊山饰以走兽,极为华丽。正殿层面举折平缓,微微上翘,舒展飘逸,殿内有10根柱(砖柱2根、木柱8根),柱基础石雕刀工精细,有垂莲形、鼓形、塔状等;梁架用料硕大,底面都有精细雕刻;斗拱由柱头、转角等辅作组成,制作精致,是研究古建筑的典型实例之一。庙门檐廊下立有花岗岩石柱4根,上刻对联“万里精忠悬二柱,千秋灵迹护长滩”。往昔船只过险滩,为求神灵保平安,均在船头摆祭品,燃烛烧香,鞭炮声响彻江面,庙内和尚就撞钟击鼓呼应,回报平安。
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...