巴蜀习俗 “三月三”(3)

明代，蜀王府把凤凰山霸作墓地（1972年在花果公园旁发现了蜀王子朱悦廉墓），上巳习射、游春之风便停绝了。到明末，至真观仍然还存在，只是游人稀少，香火大不如昔了。不仅是学射山，据《益部谈资》说：蜀王府把薛涛井作为自己专用，平时用井栏封住，不准老百姓汲取。每年到三月三日，汲取井水制造薛涛笺24幅，进贡皇室16幅，剩下的则留存藩邸中。但是长期流传的民俗，力量是十分巨大而持久的。成都人把上巳日的春游转向了风景秀丽的锦江河畔。在薛涛井旁，人们或登楼眺望，或吟诗词悦情，或送亲友远游。“骊歌唱罢酒初酣，流水桃花月正三。”又别是一番情趣了。明代嘉靖年间的洪雅县三月三日，则是赛“三婆神”，祈嗣。

进入清代，上巳日的民俗活动依然流传。乾隆4年雅安、盐亭等地“三月三日为‘上巳’之辰，妇女戴地荠花。”民间还有谚语云：“三月三，地荠花儿赛牡丹”。

嘉庆年间，洪雅一带上巳日，祀三霄神，就是追溯古人求子祭祀高禖神的意思。士大夫家或流觞曲水以为乐，华阳县“临水修禊，间有行之者。人家采荠菜悬于门，或铺于灶上及坐卧处，云避虫蚁。”温江、峨嵋等地，认为三月三日是土地诞辰，各备牲醴献奠。作会赛土地，以祈是年谷物丰收。广汉的是日，是士子们出游，多以诗文会友。邛崃县已经没有依照古人举行祓除的人了。彭山县的习俗较为特殊，三月初三日为“彭女降诞”，“四方男女朝拜，祭赛者前后十日络绎不绝。又为‘媒神圣母降诞’，士人名为‘三婆会’，演剧庆祝，妇女求子者杂沓。”

道光年间的隆昌、綦江、忠州（今忠县）、夔州府（辖地为今达州、万县等地乃至湖北恩施）等地“士民祓除不祥，多为曲水流觞之饮。”綦江县民间有谚语说：“田家无五行，水旱听蛙声，上昼叫，上乡熟；下昼叫，下乡熟；终日叫，上下皆熟。”又云：“流在石上流，桑叶好喂牛。”忠州所不同的是三月三日，民俗还要祭祀春秋时期的忠臣巴曼子，“冠盖游城市，乡士民聚观者，塞街填巷。”德阳县的三月初三日为“壁山会”，在县北圣觉寺。据说当地有壁山神及妻妾像，以木头刻成，安装有机关转捩，肢体皆可曲伸，要祈子者多去祷告。若得了儿子，“则以红布数尺横覆像首，只鸡斗酒以酬报之。杀鸡必于座前”，是日还愿者众多，以致“鸡血带凝至寸许焉”。此会在德阳县亦有数处，只是圣觉寺为最闹热处。

咸丰年间云阳县三月上巳，依照“古祓褉之遗意”，“城中士女届日相率踏龙脊石，临流赏玩以为乐”。

同治年间的璧山、巴县一带三月三日，“士民祓除不祥，多为曲水流觞之饮。”而万县虽然“西山旧有流杯池遗迹，邦人岁修禊事于此”，已经废除。合江、筠连两地有所不同，合江县当日是祭祀文昌，各个村塾都要摆宴庆贺。筠连县“民间以鸡酒祀土地祠。”成都的三月三日，民间习俗是到“东岳庙、娘娘庙攫取木刻童子，馈送亲友之望子者。”

光绪年间的铜梁、合江一带三月三日，老百姓有放风筝的游戏。射洪一带已无祓褉的习俗，只是妇女们多采地荠花插在鬓上，并以花作饼来吃。秀山一带也有此日的饮食“西南乡皆舂稻为饼饵，脍肉和葱饼祀神。”盐源还保持了唐代祓褉赐圈之遗意，游人在郊外各折柳枝戴头上。儿童们还会拍手群歌：“胡不踏青，又过清明。胡不戴柳，须臾黄耇”。越雟县的三月三，要举办“金马山会”。“凡男女无子者许童子愿，生子者还童子愿。”其“抢童子”的活动十分有趣，有送童子去还愿，方经通说为人抢去的，有刚至庙门未还成愿为人抢去的，有所抢得童子者又被别人夺去的。自早至午，喧阗半日。得者喜笑而去，方还愿而被抢去者，亦知道习俗，不会过于责怪的。