
每年农历八月十八前后,苏州人素有游石湖的习俗。
石湖,是太湖的支流,居上方山东麓,离苏州城西南九公里。相传春秋时,范蠡带了西施就是从这里泛舟入太湖的。
石湖边有座九环洞桥,叫行春桥。每当农历八月十七半夜子时,月亮偏西时,清澈的光辉,透过了九个环洞,直照北面的水面上。这时,微波粼粼,在石湖水面上可以看到一串月亮的影子,在波心荡漾,这就是“石湖串月”奇景。
“石湖串月”那么有名。这不仅因为上方山石湖景色如画,而且同上方山的另一个风俗有着连带关系。

苏州上方山,在石湖旁,原有五通神庙,香烟鼎盛。相传,农历八月十七,是“五通神”的生日,香烟鼎盛。以前,每年农历八月十八前后,苏州人素有游石湖的习俗,而来自苏州城乡、上海、无锡、常熟,甚至浙江嘉兴、湖州等地的善男信女,更是蜂拥而至,相沿成习的赶来看串月。这二三天中,石湖里灯船、游船往来如梭,他们或爬到上方山顶,虔诚地焚香膜拜,或“借阴债”,或求子求福,或求医求寿,热闹非凡,形成了一年一度苏州著名的上方山庙会。
农历八月十八夜,月亮东升时分,有巫婆焚香拜神,扮五通老爷上身,显示法力无边。庙里,借债的人依次供上香烛钱粮、斋献供品,叩头默祈。这时巫婆在旁边开出条件,借者接受条件后就从桌上取下四只纸制小元宝,带回家中放在家堂内,隔几天后,若元宝没有走样,说明已经蒙允借贷;若元宝已经瘪掉,则说明没有借到。而所谓借阴债,并非真正从五通神庙中借到钱,而是指神会在暗中相助,使你日后财运亨通,发家致富。借了阴债之后,如果真发了迹,每逢朔望都要在家烧香拜神,每年农历八月十八前后还须到上方山去烧香“解钱粮”,向神偿本付息。如果本人死了,子孙仍需继续“清偿”。

所以,苏州又有一句歇后语,叫“上方山的阴债——还不清”。
以前,阴债的借法有两种:一种是在塔里斋献后取回金纸做的大元宝一只,一种是斋献后将自己的若干钱钞包好后揣人怀里,带回家中。金元宝带回家中放在家堂内,隔几天看,若不走样,则已借得;若发现元宝已经瘪掉,说明没有借到。
借阴债者一般都要用重香重物祈神,除香烛外,尚需猪头三牲、干鲜果品、糕饼,另外还要出重钱,当时大约要几十担米价,才可换回一只纸制大元宝。大元宝带回家后,也要烧香点烛,“招财进门”。
上方山的民间信仰活动作为一种文化现象,已经开发成一个文化内涵丰富的旅游项目,吸引众多游客的参与。
竹,外形素雅优美,本性高洁隐逸,自古以来都是文人雅士亲近之物。苏轼说:“可使食无肉,不可居无竹。”选上好的青翠之竹,经过保鲜、防裂、防虫、防腐、防霉、打磨等30多道复杂的制作工序,制作一盏竹灯,浅雕铭...
来到蜀南竹海,一定尝尝四川长宁的全竹宴。有游客在吃过后有这样的比喻:“北京有‘满汉全席’,竹海有‘全竹席’”。以竹笋、竹荪蛋、竹荪菜、竹菌、竹海腊肉、竹筒豆花、竹筒竹、竹荪酒、竹泡菜等“竹”菜汇成的“...
松江区有一座非常有名的方塔,坐落在方塔公园内。此塔在宋代熙宁至元佑年间(公元1068—1094年)建于兴圣教寺内,所以它的原名是兴圣教寺塔,距今已有900多年的历史。塔为砖木结构,高42.5米,4面9...
刘邦的祖父丰公,字仁浩,战国时期随父刘清一块在魏国做官,一次楚顷襄王恩赐给他两把金交椅,并且食邑千户,是个百万富翁了。到了秦始皇统一中国,赢政加坐金銮殿十二年后传位二世胡亥,他们父子腐化堕落、焚书坑儒...
失去丈夫是一个女人的最大不幸,而如果这个女人又是印度人,则尤为不幸。在印度传统思想中,寡妇是不能改嫁的。在印度北方邦的一个小城维纶德瓦,可谓印度社会中这种不幸的代表,地位低下的寡妇聚集在此,成了名副其...
珍珠球是一种满族传统体育运动项目,原名采珍珠,来源于满族古老的采珍珠生产活动。远在清太祖努尔哈赤时代,居住在白山黑水的满族青少年男女在采珍珠之余,欢庆丰收之际,在陆地上用“绣球”比作大颗珍珠,采珠人在...
飞花令——千1、但愿人长久,千里共婵娟。《水调歌头·明月几时有》 宋·苏轼2、乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。《念奴娇·赤壁怀古》 宋·苏轼3、大江东去,浪淘尽,千古风流人物。《念奴娇·赤壁怀古》 宋...
蒙古族崇青习俗是蒙古族的传统习俗,蒙古人认为青色象征兴旺、长久。古代蒙古人把青天叫做“腾格里”(长生天),当作世界万物的最高主宰崇拜,对青天和参天古木发誓、结拜、诉求上苍保佑。他们把青色作为本民族的象...
在中国少数民族中,从饮食文化发展的历史看,还保留着比熟食习俗更加古老的生食习俗。生活在中国东北地区的赫哲族,渔业是其主要的生产方式,在那里形成了独特的“鱼餐”。刹生鱼、炒鱼片、烤“塔拉哈”、炒鱼毛,刚...
老挝糯米饭糯米饭是老挝人最爱吃的主食,约占全部食物的70%。糯米饭的做法是:头天晚上用水浸泡糯米,第二天清晨把米捞在一个竹编漏斗状有盖的容器内,将其套架在盛水的陶钵口上,烧蒸。这种糯米蒸饭粘性好,软硬...