陈宝元作糖画的工具和用料,又有自己的一格。所用工具除他人常用的那套外,他的工具中增加了剪刀、木梳和细铜丝绕成的弹簧、小篾刀及各型竹篾。剪刀用来“修剪”造型“多笔”;木梳用来压纹拓线;弹簧装于造型的关节及某些部位,使其造型灵活转动;小刀和竹篾用以制作造型的骨架和支撑。此外,还增添了一个化糖保温柜———一个分为四格的长方型铁盒,分别装放配了食用色素的四种“料糖”,下边有“炉盒”,内燃锯木末加温。
陈宝元制作糖画,多用滴铸与糖塑工艺相结合的手段制作。先将各种造型“部件”用滴铸法“绘”好,再将其粘拼于竹篾骨架上。粘拼时,按预先设计将弹簧装到相应部位,最后再用配景组合即成。他的作品,因用着色的糖料制作,故显得金碧辉煌,光彩夺目。并用以辅助材料作点缀装饰———花椒籽作眼珠,棉花作须、眉,花朵作缨络,花瓣作舌、耳……无形中增添了造型的动感。在造型的某些部位装上弹簧,也是陈宝元的一大创造和独有的表现手段。他作品中的狮耳、凤冠、虎尾、龙眼等处均安以弹簧,一有风吹草动,这些部件就会振动,静止的糖画,便就成了活动的“灵物”。他的杰作是花篮和雄鸡图。花篮以99朵花朵和99朵花蕾分别组合成福、寿两个字。花型各异,色彩和谐,字形洒脱,笔划有力。雄鸡着色层次分明,搭配协调,加之冠、嘴、翅、脚处装有弹簧,稍一振动,鸡便冠动、嘴张、翅移、脚跃,成了一只活鸡。
老湖,姓名少有人知,因系湖南人流落鹤庆,邑人便以他的籍贯当称谓称之老湖。他作糖画,以吹拼工艺见长。他先将现铸的“饼模”初吹为“泡模”,稍喘口气,又接着像吹气球样,连吹带拉,相间捏、扭,将糖泡吹拉捏扭成葫芦、金瓜、小猫、小鼠等造型的粗模。随之,用刀或梳压纹理,挑鼻口,再用辅助材料装眼珠、粘毛发,最后以滴铸手法作点装饰,即成糖画小品。若制作大件作品如二龙戏珠、双凤朝阳等糖画,则先分别将头、身、翅、爪、脚各部位吹拉而成,然后将其拼粘组合即成。老湖的吹拼糖画的特点是造型中空透亮,表面丰满光润,构图协调、笔法简洁,有一种稚拙美感。其代表作是二龙戏珠和双凤朝阳。
糖画,是鹤庆传统文化遗产中的一枝独秀,时至今日,仅只有杨熙一个年轻传承人。我们呼吁:望有识之士,为传承鹤庆的糖画工艺,献计献策。
含山,中国蚕丝文化发祥地,有“蚕花圣地”之胜誉,地处浙北三大水乡古镇——乌镇、南浔、新市三镇的交界处,因依大运河而立,孤峰兀峙,状如巨螯,螯有含物之意而得名。就在这一高不足百米小山上,诞生了中国的丝绸...
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...