永春县城不大,却有三座城隍庙——由此可知县人对城隍爷的崇拜程度。
据专家解读,城隍崇拜源于自然崇拜,就像崇拜山川万物一样。“城隍”本指城池,郑板桥《城隍庙碑》说,“府州县邑皆有城如环……城之外有隍抱城而流……”,有了城池,慢慢就形成了城隍崇拜,也就建庙奉祀城隍爷。到明代,明太祖朱元璋特别推崇城隍,把城隍祭典列入国家祀典,并封京城、大都巨邑城隍为王,正一品,府、州、县城隍依次为“公”、“侯”、“伯”,二三四品……永春清代曾为“州”,所以城隍称“辅德尊侯”。其实朱元璋不久即取消了城隍封爵,但民间却沿用下来了——就像现在时行介绍已退官员为“原XX长、原XXX长”一样。
永春早在宋代开宝年间县城由桃场迁现址后即建有城隍庙,几经变迁定址西门内,规模颇大,前庭宽广——至今犹有老人不时怀念——可惜原城隍庙上世纪七十年代拆除改建邮电、百货了。
上世纪八十年代开始筹划复建城隍庙,先后有三座落成:永春县城隍庙、州城隍庙、桃城城隍庙,祀奉的都是州城隍“辅德尊侯”。
上世纪八十年代重建,位于县城西门外仰贤地方,延续了旧城隍庙前庭宽广的气势,可惜的是位于城外。城隍庙一般建于城内,就像寨堡的关帝庙应该建于寨内一样。
本世纪初重建,位于县城西门内,原州城隍庙旧址西侧,建筑有两层,楼下为社区活动场所,二楼为城隍庙,坐北朝南,西侧另有西门宫威镇庙。
桃城城隍庙位于城中,桃城小学旁,规模较小,为示区别,姑且名为桃城城隍庙。
五里街高垄的龟龙宫据说也曾被称为“小城隍庙”,其实现在它与城隍并无关系,属高垄当地的本境神庙。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...