永春城隍庙

在海峡两岸，长期以来有一个共同的民间信仰就是拜城隍。闽台地区大大小小的城隍庙不少，而这当中，规格较高、规制相对完整的当属永春城隍庙。

走进城隍庙，我们看到的是如同神话剧中的阴曹地府世界，正殿供奉着城隍主神，两边各设三司，临门左右还特奉有黑白无常，长舌托链，面目狰狞，令人不寒而栗。城隍庙的规制还类似阎罗地府?记者不禁对永春城隍庙所供奉的神明产生疑问。

永春文史专家林志恩的解释让记者茅塞顿开。原来城隍信仰可分为几类：一是原始的自然崇拜。“城”原指土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。由于古代兵器非常落后，护城壕沟在保护城市安全方面作用巨大，故此逐渐将它赋予神圣，出现了城隍神;二是由自然崇拜逐渐演化为偶像化、人格化神祇。如位于福州的福建都城隍庙就是供奉汉高祖刘邦的御史大夫周苛;三是由人物崇拜转向神灵崇拜。这是道教的介入使然，城隍神司职之权向阴阳两界扩展，有着广大法力、掌管人间生死祸福、因果报应。永春城隍庙当属第三类。

“闽南人信佛、信道、信神还信鬼。一个县里面有城隍，城隍其实就是阴间的县长，两旁还有十八地狱。”永春城隍庙值班管理员李剑锋边领着记者参观边介绍说，永春县城不大，早在宋代开宝年间县城由桃场迁现址后即建有城隍庙，几经变迁定址西门内，后来拆除改建为邮电、百货。上世纪八十年代开始筹划复建城隍庙，先后有三座落成：永春县城隍庙、州城隍庙、桃城城隍庙，祀奉的都是城隍爷“辅德尊侯”。

“我们现在看到的就是后来迁建的县城隍庙，它在修建方面还算比较正规完整。这个地方是大厅，里面是城隍爷，旁边是二天子、阴阳大师，后殿是城隍爷城隍娘娘休息的地方。左右两边各三司，我们叫它‘六房客’，跟古时的县政府设置一样。”李剑锋介绍说。

永春城隍庙之所以有如此完备的规制有其历史原因，跟清朝时永春设州密切相关的。林志恩介绍说，清朝后期永春叫永春州，一州管三县，一个是永春，一个是德化，一个是大田。“因为当时泉州府交通不便无法管理，这三个县便独立出来成为永春州，与泉州是一样的级别，到1911年才恢复叫永春县，所以这三县的城隍都在永春。新城隍庙建成后，德化、大田都有人来。”

现存的永春县城隍庙是1993年由香港侨胞颜彬声先生捐资两百万元重建的。管理员李剑锋告诉记者，永春城隍庙从兴建至今都离不开港澳台同胞及东南亚侨胞的支持，“颜彬声先生捐最多。这里还有很多港澳台同胞和马来西亚侨胞的捐款。特别是永春籍台胞回乡时都习惯到城隍庙烧香拜拜。”

闽台城隍信仰同根同源，早在17世纪中叶郑成功收复台湾后，就在台南建造了台湾第一座城隍庙，称“府城隍庙”。台湾的城隍庙大致上可以分为官祀与民祀两大类，前者是在清朝时被官府列入官方祭祀之中，而后者则是纯民间的祭祀活动。资料显示，早在1999年时全台湾的城隍庙就有95座，这当中民祀者居多，达77座。

“一直以来，城隍信仰在台湾信众心目中地位十分神圣。”李剑锋告诉记者，20世纪80年代后，台南、南投、新竹、高雄等地台胞组织进香团，专程来福建寻根认祖、晋谒祖神并举行分灵仪式。

而作为城隍信仰的虔诚信众，李剑锋曾多次赴台交流，也曾参观诸多民间祭祀的城隍庙。他表示，这些城隍庙有的规模虽没有永春的大，但从中也可以看出台湾城隍信仰的兴旺繁荣，“我就到台湾看过，像永春建的这么宽敞、这么六房齐备的真不多。一般都是楼与楼之间建成城隍庙，楼上就是住房了，供的神明也较小。但恰恰这规模小而为数众多的民祀城隍庙，可以充分看出台湾城隍信仰的兴旺繁荣 。”

李剑锋告诉记者，现在每年仍然有许多来自台湾、香港、马来西亚等地的侨胞来到永春城隍庙祭拜。同为炎黄子孙，传承共同信仰，正是在当地闽南人和广大侨胞、台胞对城隍信仰的世代传承中，永春城隍庙至今仍香火鼎盛、护佑四方。