立春,婺源人又称新春,俗话云:“新春大似年”,新春又是二十四节气之首,自然要庆贺一番。是日,各户用碗栽青菜一棵,上插天竺叶,用红纸在白菜帮上箍一红纸条,置于厢椅桌上,并用红纸书一“春”字,倒贴于照壁上,以示“春到福临”,再焚香烧纸、迎春接福。
元宵又叫“灯节”,从正月十三日开始,叫“起灯”,至正月十八结束,叫“满灯”,以正月十五元宵夜最热闹。元宵节下午,家家焚香拜揖,送祖宗回山。
秋口的山茶、言坑一带正月十三日,各家各户还要用粗米粉拌豆芽、豆腐干、青菜、野蕌等同蒸的饭,名叫“馃杂饭”。据传是村人为躲避“长毛”(洪秀全)兵侵扰而制做的方便食品。
立春后第5个戊日为春社日,立秋后第5个戊日为秋社日。这一天要吃社酒,各族宗祠举行“社祭”,祠众要祭祀土地神祈求五谷丰登,要祭神祀祖,子孙上新坟祭墓。
作为朱熹故里,婺源的忠孝观念极强,民谚云:“只领儿孙挂纸钱,不领儿孙拜年”,举家外迁的商贾、仕宦、春节可在外过,但清明是一定要派男丁返乡扫墓的。
是日,家家户户用野艾、米粉、蕌做馅馃外,每户还要特制一个子孙馃(用野艾、米粉做成碗状,内置九个实心野艾馃、米粉小馃)和几个糖馃。家人在长辈带领下,逐一到一座座祖坟上拔坟(砍杂柴、草)、培土,摆上馃品、挂纸钱、烧金银香纸、敬酒、拜揖、鸣炮。在外返乡扫墓和家有变故的人家,往往还要在“孤坟总祭”碑前挂上一串纸钱、烧上一柱香火。父母死后第二年,女儿一定要在清明日去挂一次钱。
婺源人说清明头一日不能“ 挂钱”,这一天挂钱是“屁钱”,对亡人没作用。实事情况是清明头一日为寒食节,为纪念春秋时代的介子推的忠孝行为,禁止一切烟火。挂钱,上坟要烧香,就犯了禁忌,所以清明头一日不能挂钱扫墓。“屁钱”的说法当是讹传。
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...