揭秘古代丧礼全过程(2)

第六步是沐浴，此步不难理解，就是将死者清理干净。不过有些地方会增加洗口愿环节。人生在世，难免恶口，说人是非，怕死后被阎王割舌头，因此死后要请法师替死者诵经，用湿纸替死者擦拭嘴唇，这就是洗口愿。

第七步是饭含。饭含就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。饭含有两个原因，一是不忍死者虚其口，不能再吃到美食，《公羊传·文公五年》（何休注）认为是“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口”；二是让脸颊丰满，显得好看：人死后脸颊会逐渐消瘦，而饭含可以让人脸颊充实。根据死者的身份地位，饭含有不同的材质。《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。

第八步是袭。看字形我们也可以知道，这一步是给死者穿内衣、裹脚布等。总共要穿三套衣服，内衣不算在其中。（语出《仪礼·士丧礼》：“乃袭三称，明衣不在算”）

第九步是设重。设重在事实上等于为铭，在此就不解释了。

第十步是小敛。小敛亦作小殓，就是为死者穿上一层又一层的衣服。再用布将死者裹上。据《礼记·丧大记》载：“小敛布绞，缩者一，横者三。”清朝沉赤水 《寒夜丛谈·谈礼》中云：“古所谓小敛者，尸沐浴著衣毕，乃韬之以冒，不使人见其尸形，再用布绞束之，缩者一，横者三，裹以复衾。”

然后是大敛。大敛是在人死之后的第三天，给死者栓绳结，防止衣服散开，再将死者放入棺中。

最后就是成服。成服也是在第三日，死者的亲属换上丧服，此前衣服发饰等并不改变。《仪礼·士丧礼》载“三日，成服，杖，拜君命及众宾，不拜棺中之赐”。

说到这里，我们来讲一讲丧服。丧服有五种，将丧服按衣料从粗到细可以排列为：斩衰（cuī），齐（zī）衰，大功，小功，缌（sī）麻。五等丧服是按照血缘关系的远近来穿戴的，也象征着死者家属的哀痛程度。

斩衰的衣料最差，用生麻布制作，胸口有“哀”（哀，一小块四边形的布），肩上有“适”（适，辟领，古丧服之领），背后有“负”（负，一大块四边形的布）。男性死者之子女，穿此丧服。

齐衰的衣料次差，用粗疏的麻布制作，形制与斩衰差不多。女性死者之子女穿此丧服。

大功的衣料第三，用熟麻布做成，较齐衰稍细。死者的兄弟姐妹，姑姑叔叔伯伯等穿此丧服。

小功的衣料第四，也用熟麻布做成，较大功细。也是死者的兄弟姐妹等所穿。《唐律疏议·名例》：“小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据《礼》，内外诸亲，有服同者，并准此。我想穿大功还是穿小功就在于与死者的感情程度吧。

缌麻的衣料最好，用比较细的熟麻布做成，较小功细。与死者血缘关系较远的，比如岳父岳母、女婿、外甥等穿此丧服。

注：死者亲属头上以及腰间的麻绳叫做首绖（dié）和腰绖； 帽子上有褶皱，褶皱向右（古时左代表阳，表示吉；右代表阴，表示凶）