先秦至汉代,今广东、广西及海南岛广大地区统称“百粤”(百越)。今广西因属“百粤”(百越)地而有“粤”之称,但“粤”没有专指广西,而多是与今广东地的泛称,亦称“南粤”。自唐设岭南东道、岭南西道,宋设广南东路、广南西路后,百粤(岭南)地分为东西两部渐成为定制,粤地西部的广西才因此别称“粤西”、“西粤”。此别称得到正史认可。如《明史·后妃——孝穆纪太后传》记:“弘治三年,礼部尚书耿裕奏曰:‘粤西当大征之后,……昔孝慈高皇后与高皇帝同起艰难,化家为国,……今纪太后幼离西粤,入侍先帝……’”(《明史》卷113,3523页)礼部尚书耿裕的奏书中使用广西别称“粤西”、“西粤”,并记入史书,奠定了此别称的权威性。用“粤西”别称还见于《明史》的“张鹤鸣传”、“文苑孙艹贲传附李德传”中。志书也不例外,明苏氵睿《广西田粮赋役志》开篇就用广西别称:“粤西自元以来,田额无征。”同时,在明清古籍中,广西别称“粤”、“粤西”、“西粤”、“粤右”等屡见不鲜,此时的单名“粤”已专指广西了。如明万历二十六年(1598年)出任广西巡抚的杨芳编纂《殿粤要纂》,记安定广西的要事——边防、兵防、统治少数民族等。清康熙二年(1663年)出任广西学道的闵叙著《粤述》,记广西山川、物产资源、民族风俗;清李调元辑《粤风》,杂采广西浔州府(今桂平、平南、武宣、贵县及附近)“土人歌谣”——“粤歌”,又附瑶、亻良(属今壮族)、壮歌数种,汇为一编。上述书名中的“粤”均专指广西地区。明代地理学家、旅游家徐宏祖著《徐霞客游记》,其中的“粤西游日记”专记游历广西之事。
诗文中以“粤西”称广西似乎约定俗成。如明嘉靖间任广西右参政的陈暹诗《粤西松树》,还有明代钱希言诗《送向郡博移官粤西》、叶向高诗《送薜履章赴粤西藩幕》、吴道南诗《王将军出镇粤西歌》、董传策诗《粤西山水歌》、顾王诗《粤西曲》等,诗题中的“粤西”都指广西。清代,先后任桂林、太平(府治今广西崇左县)两府通判的汪森,他的三部巨著《粤西诗载》(辑录汉至明代有关广西的诗词)、《粤西文载》(汇集秦汉至明代有关广西的文章)、《粤西丛载》(辑录广西的文物、天象气候、物产资源、逸闻杂事、风土民俗等资料),书名均冠以“粤西”。张祥河的《粤西笔述》、陆祚著的《粤西偶记》等,均以“粤西”代称广西。
“粤西”也写作“越西”,如明代区大相诗《送谭司理之越西》、《送梁同年赴越西幕》,“越西”即“粤西”,指广西。“粤西”或作“西粤”。如明代,区大相为万历间广西府江兵备副使庄得全而作诗《赠庄得全太史使西粤》,朱谋晋诗《送僧游紫盖后入西粤》,侯一元诗《次音员留别西粤诸公》,汪道昆诗《胡金峰巡察西粤诗以赠之》,沈明臣诗《送朱参将先赴西粤》,汤显祖诗《送岳石梁之任西粤》,潘益之诗《送李比部叔良奉使西粤》,蔡汝楠诗《粤中歌送沈山禺谷还西粤幕府》等,又如董传策诗云:“昆仑山高控西粤,飞蟠千丈何奇绝。”(《昆仑歌》)汪必东诗云:“西粤得平南,观风足美谈。”(《过平南》),“西粤观诸郡,南宁亦首风。”(《驻南宁》),盛于斯诗云:“三载留西粤,孤身历百蛮。”(《女夫董文若从粤西龙州再过休庵》)诗中的“西粤”均指广西。
“粤西”的同义语为“粤右”,这与称“广西”为“广右”及“岭右”与“岭西”混称是同出一辙的。因为我国历代王宫殿宇多坐北向南,民间亦有“左东右西”之说,故“粤右”即“粤西”,也是广西别称。如明代广西提学佥事魏浚著《岭南琐记》,书中云:“粤右狼兵,鸷悍天下称最。”“粤右狼兵”指的是广西土官统领的兵。明嘉靖间任广西左参议的汪必东有《粤右督饷言怀》诗,诗题中的“粤右”即指广西。以“粤右”代称“广西”也是人所共知。
在上述别称中,现沿袭下来的主要有“桂”、“八桂”、“桂海”等。“桂”主要用于行政区划或地理方位、带有政治色彩意义等方面的表述。行政区划方面如“云桂川”、“滇黔桂”等,“桂”为广西简称。1952年成立的“桂西壮族自治区(行政公署一级,1956年3月更名为桂西壮族自治州),辖宜山、邕宁、百色3个专区、34个县。“桂西”大致指广西西部地区及西南部分地区。地理方位方面如“桂东北”、“桂西南”、“桂北”、“桂南”、“桂西”、“桂东”等,有政治色彩的如“桂系”、“孙中山援桂军”、“蒋桂战争”、“桂南会战”、“桂柳会战”、“中国人民解放军粤桂边纵队”等。“八桂”、“桂海”多用于社会文化领域,带有文艺色彩。报刊及其栏目、书籍、诗文中用“八桂”、“桂海”等别称指代广西的比比皆是,如《八桂都市报》(《南宁晚报》社主办)、《桂海论丛》(社科期刊,中共广西区委党校、广西行政学院主办)、《桂海潮》(广西改革开放成就纪实文集,广西人民出版社出版),见诸文人笔端的就不胜枚举了。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...