各地庙会盛景不再
由于历史文化底蕴深厚,亳州庙宇众多,诸如城隍庙、火神庙、薛阁庙、瘟神庙、玉皇庙、关帝庙等等,所以庙会也特别兴盛。从每年农历正月初七的火神庙庙会开始,老亳州城乡的庙会便拉开了序幕。
农历正月十五的十河集庙会、农历二月十九的薛阁庙会、农历三月十三的十九里关帝庙庙会、农历三月十五的涡北瘟神庙庙会、农历三月十八的小奈集玉皇庙庙会、农历六月十七的城隍庙庙会……在这些庙会中,规模最大、最热闹的庙会当数薛阁庙会和城隍庙庙会。
“薛阁庙会每年逢两次,一次在农历二月十九,另一次在农历九月十九。”亳州民俗专家李绍义介绍,相传这两天分别是观音菩萨的诞生日和出家日,因此每到这两日,薛阁庙附近总是人山人海。
逢会时,当地和周边地区赶会的人们从四面八方赶来进香祈求平安,那些玩高跷、小车子、旱船的民间艺人也要来庙里跪拜菩萨,他们边起舞边进香,吸引众人的目光。在李绍义的记忆里,除了精彩纷呈的演出,庙会也是一个小型的商品展销会,有出售杈、耙、扫帚的小农具市场,有交流出售牛马骡驴的大牲畜市场,还有出售布匹杂货、竹木家具和衣帽鞋袜的生活用品市场。摆摊设点做生意的、说书唱戏的、跑江湖卖药的、耍猴的……应有尽有。九月十九的薛阁庙会虽比起二月十九的稍显逊色,但也是热闹非凡。
城隍庙庙会逢在每年的农历六月十七。民间传说这一天是城隍爷出巡的日子,城隍爷出巡和“鬼会”表演是庙会的主要内容。当天的“鬼会”演出为老亳州庙会所独有。
“每到城隍庙庙会的时候,还能看见暑天穿棉袄的人呢。”李绍义微微仰起头,回想着当时的盛景:身穿戏剧服装、脸画油彩的演员们扮作牛头马面、阎王、判官和小鬼,相继登场,演绎着传说中的故事,周围围满了看演出、穿棉衣还愿祈福的人群。人山人海的庙会里处处能听到畅快的笑声。
随着社会的发展,老亳州庙会的宗教和迷信色彩日益淡化,其商品交易、物资交流的功能日趋增强。而随着现在商贸和物流的发展,一些专业性的大型市场和超市在城乡纷纷涌现,慢慢地,摩肩接踵赶庙会的盛况再也难觅其踪。
“一转眼就过去半个世纪了,想起那时候的场景还回味无穷呢。”李绍义如今已成了鹤发童颜的老人,但关于庙会的那些故事,永远地印在了他的心中。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...