九华山宗教习俗(4)

盖印　九华山开辟地藏道场以来即珍藏“地藏利生宝印”，相传唐至德二年(757)肃宗命人以金铸成。这印寓意吉祥如意。明清两朝至建国前，香客朝山进香、盖印极为盛行。一般多见于子女为父母或祖父母进香，携带衣物(如包头、飞裙等)在肉身殿、化城寺和天台寺盖“地藏利生宝印”和“南无地藏王菩萨宝印”，以期消灾延寿，超度亡灵。此习俗一直流传在民间。还有在香袋上盖印的习惯，也常见一些游客在新买的手帕、毛巾上盖印，朝山进香后馈赠亲友。

赈孤　每年逢夏历七月十五日(佛欢喜日)，也称“中元节”，九华山僧众广为施主放《瑜珈焰口》。施钱施食于十方饿鬼。有时举行《盂兰盆会》。逢“中元节”，九华山一带乡民也有请道士或和尚设香案念经的习惯，通称为“请孤”或“赈孤”。即于这日，在香案前供三荤三素祭先祖亡灵，然后为孤魂野鬼烧孤衣，施舍孤饭，也叫“请鬼”。

求签　九华山俗民通常在请菩萨拜佛的同时还有求签的习惯。建国前肉身殿备有36支签文以应十方香客。签文即诗句，分上上、中上、大吉、中下、下下五种，可供求家宅、求婚姻、求财求寿、求子等多用。百岁宫因供有“应身菩萨”，寺僧备有各种药签，求签服用之香客甚多。山下关帝庙(在庙前街，已废)、红庙(在拥华村，已废)、望华亭(在五溪桥，已废)等处都备有签文，终年应酬香客。建国后，这种迷信活动被禁止。

祷告　俗称“祷告子”。常见于庙堂中(一般小庙和土地庙也备有“告子”)。“告子”通常以竹兜做成。祷告人手提告子，从右到左绕三圈，同时向菩萨默念祈求所办之事，后轻轻丢下，看菩萨发什么告子。告子分顺告、阳告和阴告。顺告即办事顺利，阳告和阴告则提醒人留心办事，不可大意。建国前九华山一带颇流行“祷告子”。今五溪观音殿以及白云庵等小庙仍有告子供香客祈祷。

皈依　皈依，身心归向之意，即按三皈依仪规念诵三皈依文，名叫“打皈依”。九华山一带乡民常因孩子灾病难养，平日除请菩萨外，常将孩子皈依于佛、法、僧。一般由僧人命其法名，以期延寿消灾。成人信仰佛教也可来九华山拜师作皈依徒弟(亦称居士)，在家吃素念佛。