
相传数十年前,在歙县北岸镇白杨汪村,每年春社前三天有“驮龙舟”习俗。
龙舟,是用竹劈成大小不等的竹片由当地艺人扎起来的。长约七尺,宽约一尺五寸,为头翘尾翘的舟形。舟上扎有五人,其中四人划浆、一人掌舵。扎好后外面用纸糊起来,再用毛笔画出各种形状。另有两面旗,一面是太子旗,另一面是三角旗。太子旗用三张黄纸糊成,上写:“治瘟三太子、压邪四舍人”。三角旗是用三十六张绵纸糊起来的,上写:“太子收瘟归上界、东平集福满人间”。龙舟制作完毕,人面和龙面都用纸盖起来,置放在祠堂内。
待到春社前三天那日,祠堂内设有五尊神位:玉皇大帝、天神、地祇、三太子、四舍人,并将神位插入五升米中。驮龙舟开始前,要从祠堂把龙舟请出来。请龙舟有讲究,龙舟要走祠堂的后门,并头向后尾朝前,不声不响的抬出去,沿村外右边出水口到社角坞。
这时,早有几个人在这里等候,摆好案桌。这一日褒忠寺必来一个和尚,由这个和尚开始祭神、开相,把盖在龙面和人面上的纸撕掉。随后,由挑选出的一青壮年男子驮起龙舟,头朝前尾朝后,另两人撑起两面旗(因传说撑了太子旗就要生儿子,因此会有许多人来抢着撑),敲响锣鼓,靠左边沿村外游行。
这一日很是热闹,路上站满了人,但不懂事的小孩不许看。有小孩未曾出麻出豆的人家,便早准备好一小包芝麻或黄豆和香纸,待龙舟进村时投入其肚内,祈望老天爷在小孩出麻出豆时,保佑小孩顺顺当当、平安无事。
龙舟沿村外来到来龙山脚下的一口上塘边,龙舟到这里要呼水,将龙头对着塘里的水摇晃,呼水后就要敲急锣鼓,跑步前进。有好兴者亦加入其中,吹起口哨。顿时,显得威风凛凛,气氛很是紧张。到了祠堂前的一口荷花池边,龙舟要再次呼水。这时,和尚早已进入祠堂将五升米和神位倒入囊中,米是和尚的报酬,神位则投入龙舟肚中。和尚在前拉着两根龙须跑步从村中穿过,太子旗和三角旗因有屋角和门楼阻碍,只好半卷朝前冲。口哨吹得响亮,紧锣密鼓,大步朝前冲,且越快越好,出村庄过水口桥直奔社角坞。这里有一条小溪通向大河,过了这条小溪,路旁有一块空地。人们已在这块地上准备了许多香纸,龙舟便摆放在这些香纸上一齐焚烧。经几个小时的燃烧,舟身化净,神位升天,顺水行舟,青龙入海。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...