庆贺城隍出游的庙会,声势浩大。街上人山人海,就连郊外的农民也涌来观看。城区内万人空巷,在各街口摆放香案接城隍。城隍乘坐八人抬的黄绸大轿,乐队,仪仗队前,是24把用绸缎制的大伞(万民伞)。随后的是一排人高举着“肃静”、“回避”、“赏善罚恶”、“保国佑民”;以及“方方吉庆”、“户户平安”等白底黑字木牌。走在队列后边的人穿一色蓝衣,手拿刀、枪、剑、戟,威武雄壮。请城隍的队伍经过之处鞭炮不绝,锣鼓齐鸣,热闹非凡。
清末民初,省城商界抓住百姓迎城隍庙会的商机,以及春节期间城乡人们上城隍庙拜城隍的习俗,将商市紧附于庙宇,举办销售商品的大庙会。在府、县城隍庙,火神庙、东岳庙附近搭起布棚、席棚,摆设琳琅满目的商品,有:日用百货、糖食糕点、烟酒、布匹等,就连美味小吃也亮相登场。庙会成为安庆商业、手工业盛况空前的商品展销会。
为配合商品展销会,商家组织大型娱乐活动吸引顾客。从早期庙会的套圈、摸彩、吹打弹唱等小型游戏,发展到杂技、唱戏、彩车、抬阁等。街上出游的彩车、抬阁的队伍,令人悦目。前面八人举着旗幡,以四对大锣开道,唢呐鸣奏。八人扛的抬阁上,有业余演员扮演的戏剧角色。《白蛇传》中的白娘子与法海斗法的片段,还有武松打虎的惊险动作,以及七仙女下凡翩翩起舞等。演员们沿途边舞边唱,黄梅调、京戏声声悦耳。建筑工匠表演踩高跷绝技,衬托着花船、花挑、舞龙、舞狮等精彩表演。踩高跷者身穿各色彩衣,扮演“太白醉酒”、“渔翁捕蚌”,赢得观众一片喝彩声。
安庆后期庙会,以庙的名义,商家唱戏,娱乐搭台,招揽城乡及大江南北的人来娱乐、购物,活跃市场。庙会以平民大众为主体,成为一种民俗文化。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...