
漳州木版年画历史悠久,源远流长,其传播范围包括闽西南及岭南一带,并远销台湾、香港和东南亚等地。二〇〇六年五月列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。
福建地区的雕版印刷技术在全国处于领先地位,促进了木版刻印插图画之繁盛,为地方年画的发展奠定了基础。明代,漳州九龙江月港的兴起,海上贸易的发达为木版年画的外销创造了有利条件,呈现繁荣的局面。清代,漳州社会安定、经济发展、工商发达,在地方经济和文化的推动下,漳州木版年画进入了鼎盛时期。当时漳州木版年画作坊集中在南门头一带,以颜氏家族的颜锦华老店历史最悠久。颜锦华年画作坊分设红黑两房:黑房刊刻科举考试必读书籍、红房专营木版年画。清、民时期,颜锦华商号先后兼并小作坊,聚集了一大批旧版和新版,各种版本较为齐全。至今仍保存了明清以及民国时期年画雕版300多块、文字版2000多块,被誉为“民间艺术活化石”。明清时期随着漳州人移居台湾,漳州木版年画也传入台湾,并生根发展。正是由于漳台两地的文化交流,台湾木版年画与漳州木版年画在题材、功能、工艺技法、艺术风格等方面有高度的相似性。“同是一根生”的血肉联系,也是海峡两岸文化一脉相承的一个明证。
漳州木版年画保持较早的传统式样,构图大方,风格古朴,形象生动,造型夸张,色彩绚丽,雕版线条刚柔相济,其样式与杨柳青、桃花坞迥然不同。漳州木版年画题材广泛丰富、内容多种多样,富有民间色彩,有祈求吉祥如意,辟邪消灾的门神、狮头、八卦、福禄寿等,也有喻世劝善的戏文故事以及民间喜闻乐见的端午龙舟图、九流图、老鼠嫁女、花卉、动物等等。在特制黑纸印制的功德纸年画,风格别致,为我国木版年画绝无仅有的佳制。
漳州木版年画的制作,先在木质平板上镌刻画稿,分色版和黑线版,而后以“饾版”工艺套印于纸上。雕版分阴版和阳版两种,印制“幼神”人物背景色“红”的版为阴版,这种阴版的刻法和用法为全国所独有。颜料多以矿物质颜料结合漳州盛产的植物性染料为主。纸张采用闽西的玉扣纸、福书纸等。漳州年画印制上独具特色,门画多以红纸彩印,鲜艳红火,色质厚重斑驳,犹如织锦刺绣,别具一格,在民间年画中为一支独立体系。
漳州木版年画利用人民大众民间生活中的风俗、信仰、传说等有关的美好愿望,以一种寓意、象征、谐音、文字等吉祥如意的符号和图形作为表征的传统艺术,按照民众生活需要、思想要求、民俗民风的发展“与时俱进”,是中国几千年民族民间文化的结晶。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
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顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
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德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
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