即门口土地财神,亦称地基主,全称五方五土龙神、门口地主财神。与土公土母的区别是,地主财神每家每户均有一位,土公土母则不是,神籍相差一个级别。地主财神供养法门,在南方及港台地区常见,在红牌位上书写圣号之后,于门口单独供养,或是至于神龛最低端供养。地主财神常收荤供,朝向择定,焚香三炷,灯花果品随心。神台必须紧挨地面供养。
即中路武财神赵公明,东路财神招宝天尊萧升,西路财神纳珍天尊曹宝,南路财神招财使者陈九公,北路财神利市仙官姚少司。供养五路财神的信士,须是兼职两种行业或多种行业之上,方可显圣非常。五路财神也是司管偏财、横财的主要神灵。五路财神常收荤供,朝向择定,焚香三炷,灯花果品随心。
即弥勒佛。弥勒佛爷,高坐莲台,笑口常开,双手捧金山银海、日进斗金聚宝盆,或一手拿黄金万两袋,一手拿佛珠如意。弥勒佛爷也是佛国里的送子佛,此时法身呈现为佛爷法身上有很多童子、童女嬉戏,亦称多子佛。近年来,也常见很多佛爷新型法身,譬如:龙头拐杖站立相(寓意送财弥勒天尊)、座龙椅翘腿相(寓意发财弥勒天尊)、手拿官帽相(寓意加官进爵弥勒佛爷)、骑马相(寓意马上发财弥勒佛爷)等。弥勒佛爷供养,收素供,朝向常坐西面东,焚香四炷,神三人一,灯花果品随心。
进宝童女供养法门,亦称金童玉女。常于文财神两侧,呈护法相供养,不单独供养。收供种类及朝向等,均已护持主神为主。
即黑无常、白无常二位尊神。此供养法门,多数秘传于鬼仙堂口,外人少知,因属阴神,不适于家居供养,更不可随便迎请。其具体供养方法,因涉及到一些秘传法门,本文不多写。这里还要告诉大家一点的是,黑白无常、孝子神、五方童子、十殿阎王、牛头马面等阴神,是不可以在家居里随便迎请供养的,只有极其罕见殊胜的缘分,方可结缘供奉。
即黄财神、白财神、红财神、绿财神、黑财神,及密宗财宝天王和密宗象头王财神。密宗讲究的就是秘法,由上师活佛仁波切亲传,即便是同一位活佛的弟子,因修持财神法门的不同,供养法门也都不同,这里也就不一一讲解了。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...