拘魂马
因各仙门堂口的规矩不同,拘魂马这个法门的使用也都不同。大致流传的有两种,一种是装有密咒的纸做朱红马,一种是画有“一竖十三横”或“一横十三竖”的拘魂灵符。这个法门,多数都是堂口查看后,给受惊吓小儿使用的。使用的时间,多数都是占农历2、5、8的日子,因为仙门传承一句老话:2、5、8好回家。拘魂马的使用,一年之内不可以超过三次,否则家族三代之内,必出横死。
问米术
此法属于问米过阴术的传承,灵媒巫医常用之术。没有一定的功法修为,是很难运用此法。备大米、小米或五色米一碗,当年鲜鸡蛋一个,在鸡蛋上用配有朱砂的墨汁,画好人的五官,然后置于米碗中间。然后由灵媒巫医持咒施法后,取出鸡蛋,在受惊吓的小儿身上,有头滚到脚,再从脚滚到头后,打破鸡蛋,用热糖水化之,饮用即可。
拘魂咒
拘魂咒语:“荡荡游魂,何处留存,三魂早降,七魂来临,河边野处,庙宇庄村,公庭牢狱,坟墓山林,虚惊怪异,失落真魂,今请山神五道,游路将军,当方土地,家宅灶君,吾今差汝,着意收寻,收魂附体,助起精神。天门开,地门开,千里童郎送魂来,弟子急请南斗六星,北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。”
持诵此咒语时,念咒人必须是失魂人的直系血亲,在择吉日后,于吉日夜晚,星月出全之后,念咒人一脚于二道门槛外,一脚于二道门口内,面朝门外站立,诵念。诵念时,手中拿失魂人的常穿衣物,念咒三遍后,对衣物吹气三口,然后蹲身,将衣服紧挨地面前走至失魂人处,覆盖大吉安康。待失魂人安康后,备相关拜金、供花、果品于十字路口处焚化,答谢神灵即可。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...