新中国成立前,集市上卖的东西基本都是旧衣服、木材、粮食和牲口等一些农家用的东西,还经常有为生计所迫卖孩子、妇女的。腊月里,富人忙着过年,穷人却是“过关”。忙活了一年,把欠的债还上后所剩无几。家里女孩等着穿件新衣服,男孩等着吃点好东西,嗷嗷待哺的孩子、年迈的父母亲,都等着拿回血汗钱过年。每年腊月三十这天虽然不逢集,但还是热热闹闹,来买东西的都是一些贫苦农民,三十这天来赶集的穷人多,又叫做“穷集”。年三十赶集的习惯一直延续至今,但已经不是“穷集”了。忙碌了一年的人们看看家里过年还缺点什么,就在这天赶紧添置。
李村集上的牲口市现在已无踪影,取而代之的是汽车、拖拉机市场。但回忆起当时牲口市“戳狗牙”的经纪人,也是蛮有意思的。
在集上卖骡马、耕牛等大牲口,一般都要找“戳狗牙”的来讲价钱,现在叫“经济人”。卖主根据自己牲口和当集的行情,定出一个价位告诉“戳狗牙”的。买主也要请一个“戳狗牙”的,把自己想要的牲口和价位告诉他。两个“戳狗牙”的便会在一起用独特的方法讨价还价,他们两人手拉手用一块黑布或者衣服盖在手上象“猜拳”一样开始交易。至于伸几个手指头代表多少钱,那只有他们两人知道。最后揭开黑布,两人的拳头握在了一起,就算成交。成交的价格,买卖双方一般都满意。这样,“戳狗牙”的不但挣到了“佣金”,还有价格差价属于自己的。这些人在当时不用下地劳动,是属于比较富裕的阶层。
“十年动乱”时期,为了打击“投机倒把”和“长途贩运”,彻底“割掉资本追尾巴”,全国实行“逢五排十”一天集,让“二道贩子”无法这集那集的倒卖。但是李村大集在农历“二七”这天,还是挡不住赶集的人们偷偷摸摸进行交易。
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...