还有一些凶祸不祥的日子也是禁忌耕作的。如青海藏民耕种收割庄稼等重要农业生产活动,都要事先求神算卦,选择吉日。如其日不吉,便不敢进行;白族、佤族有人死亡,尤其是凶死,都要全村寨禁忌生产一天。否则,以为会遭虫害;哈尼族寨内死人、野兽进寨、狗爬屋顶、发生火灾等等都认为是忌日,必须停止生产。做梦不吉,也忌生产。砍人头、将人头供在木鼓房中、砍牛尾巴等等活动中都有禁忌生产劳动的风俗规定。否则,以为会遭病灾、风灾、雨灾等等灾难;彝族生小孩的当天,全家人禁忌下地生产。
农业中除了以避忌生产的方式防止灾祸发生以外,在生产活动中,也还有许多须要避忌的事情。例如一些民族在农业生产活动时,先要举行一些祭祀的仪式,然后才能干活儿。云南佤族人在没有祭寨神和家神之前,是不得播种的,否则,谷物就长不好。在举行播种仪式时,人们要象征性地把谷种、瓜种、小米、棉花等农作物的种子播种在地中间,禁忌播种在地边上。俗以为,如将种子播在地边上,就是对地神的不尊敬,会惹恼了地神而受到惩罚的。
白族及其他许多民族在撒秧和栽秧时,都忌说不吉语。否则,便认为会影响当年的收成。旧时青海藏民禁忌挖山泉、开水渠,以为如此会得罪龙王,遭受水、旱灾害,或者还会使人得麻风病而死。水族也忌打井、修沟,认为会挖断龙脉,使农作物减产。水族和傣族等民族又有“男不插秧,女不犁田”的禁忌。而瑶族却有忌讳女子插秧的习俗,说是女子插秧不能丰收。鄂温克族认为老年人撒种子庄稼长不好,播种的必须是青壮年人。其俗还以为播种时不能接近坟地,否则也会影响庄稼的成长。毛南族人种田时忌讳吹口哨,因为口哨声与说话声相比属于怪异之声,故以为口哨声能引来恶鬼作祟,致使农作物歉收。除此之外,毛南族种田时还忌讳谈论鸟兽。以为此时谈论鸟兽,会导致鸟兽糟蹋、危害庄稼,使庄稼减产。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...