陕西七夕节习俗

每年农历七月初七日为乞巧节，也叫做“七夕节”。是为了纪念牛郎与织女相爱的故事，逐渐形成的节日。

据神话传说：很久以前，有一个老实勤恳的牛郎，父母双亡，随兄嫂度日。他的嫂子十分懒惰刻薄，不仅虐待牛郎，而且还挑唆他们兄弟不和。最后不得不分家，牛郎只分得了一头老黄牛，一辆破大车和两亩瘠薄地。

牛郎十分勤劳，感动了天神，那头老黄牛就是天牛星下凡。它干活利索，十分听话，还会说话。牛郎叫它“牛大哥”，它见牛郎十分孤单，怪可怜的，想给他说一个媳妇。

一个清朗的早晨，牛郎顺着“牛大哥”的指引，来到一个池旁边，见一伙姑娘在那里洗澡，牛大哥让牛郎拿去一件鲜红的衣服，向回家的路上跑去。丢衣服的姑娘急忙地追上他，两人情投意合，结为夫妻。这位姑娘就是玉皇大帝的小女儿——织女。

婚后，夫妻日子过得很好，牛郎每天赶着老黄牛种地，织女在家纺纱织布，不到三年生了一儿一女，老黄牛不久就死了。

有一天，牛郎去耕地，织女在家织布。突然天空阴霾，雷声隆隆，电光闪闪。一会儿，天上出现了金甲神将，他们奉玉皇大帝钧旨，要把私下天庭的织女捉拿惩办。牛郎闻讯赶来，织女已被抓走了。牛郎只好把“牛大哥”临死时给他的一双牛角，拿出来晃一晃，说是奇这牛角，顿时变作一根扁担、两个筐子，他把两个孩子放在里边，担起来，腾空飞上了天。

牛郎挑着两个孩子，腾云驾雾向前飞赶，也不知跑了多少路，眼看就要追上了，天空中突然出现了王母娘娘，她拔出簪子用手一挥，划成了一道天河，把牛郎与织女分开，使他们永远不能见面。

牛郎和织女诚挚的爱情和悲惨的遭遇，感动了凤凰鸟，她把百鸟召集起来，在七月七日这天搭成了“鹊桥”，让他们夫妻见面。于是王母娘娘不得不承认每年的七月初七为牛郎与织女会面的日子。这就是“七夕”的来历，以后形成了“七夕节”的风俗。

“乞巧节”普遍有祭祀牛郎与织女及乞求巧遇等风俗活动，远在唐代就很盛行。林杰的《乞巧》诗，就记载了这件事：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝万几条。”唐以后各代，民间的乞巧活动，一直盛行不衰。建国后祭奠织女与牛郎的活动逐渐少了，但乞巧活动，仍然在各地农村中流行。

乞巧棚

农历七月初七日，一群姑娘以自然村为单位，或在一个村庄分数片，搭成彩色“乞巧棚”以纪念七夕。彩棚的搭法，有繁有简。最常见的是用五色彩纸，剪成仙楼，刻牛郎织女像于其上。织女的形象也很简单，端一张椅子，椅子上放一个斗，斗下穿一件裙子，椅背上套一件大衿衫，顺领口插个竹笊篱，凸出的一面向外，贴一张纸画的女人脸，戴上耳坠，头脑用黑色丝帕绾个圆髻头，插上金银首饰，这样织女的像就扮成了。

据宋时陈元靓《岁时广记》记载：彩棚“内摆五色彩剪成的仙楼，刻牛郎、织女像及仙人等于其上，以乞巧。小儿则置笔砚纸墨于牵牛前，书日‘某乞聪明’；女孩则致针线箱笥于织女位前，书日‘某乞巧’。”这种乞巧活动盛行于宋代，近代农村，每年“乞巧节”，也有类似的活动。

耍七姑娘

在陕西关中广大农村，流传着一种“耍七姑娘”的风俗活动。就是在五色彩棚内的织女像前，献上各式各样的供品，有糕点、乞巧馍（花馍）、鲜果，以及专门为过节生下的“巧芽”。织女像前两旁，围坐盛装的众家姑娘，她们不时地烧香，做虔诚的祷告活动。这时，织女棚的外边，成群的男青年组成的锣鼓队，使劲地敲打。时间长了，若有一个姑娘，或因身体虚弱，或因受传统的观念而产生的幻觉，突然神志不清，发起抖来，哭笑不止，就认为是织女的魂灵下凡了。这时，“耍七姑娘”的活动进入高潮，众姑娘不断地向发抖的“七姑娘”焚香礼拜，“七姑娘”口吐类似织女的话，如说：

“众家姑娘仔细听，大姐二姐坐天宫，

五姐六姐走南北，苦命的七姐下凡来。

三姐四姐奔东西。苦命的七姐来这里。”

顿时，织女棚内外，人山人海，争相向“七姑娘”叩头礼拜，求卜吉凶。这样一直耍到天亮。这种传统的民俗活动，一直流传不衰，建国以后，很少有人搞这样的活动了。